Чарлз Дарвин. Происхождение видов

 

Разумеется, для современного человека эволюция — это такой же неоспоримый факт, как и законы физики Ньютона. Хотя еще полторы сотни лет назад это было совсем не так, а работы Дарвина, доказывающие происхождение обезьян и человека от общего предка, не только обыватели, но даже многие тогдашние ученые воспринимали как шутку. Во время своего появления в 1859 году революционный труд Чарлза Дарвина пережил целую бурю нападок и протестов. В кратком изложении своей книги «Происхождение видов путем естественного отбора» выдающийся эволюционист дает ответы на некоторые вопросы.

Но, пожалуй, узнать что-либо существенное об эволюционной теории из столь короткой книги довольно затруднительно. На сотню страниц, выдернутых из основательной работы Дарвина, здесь немало воды, а вся суть теории выражена буквально в нескольких словах. Не уверен, что есть какой-то смысл читать такой краткий конспект из отрывков оригинальной работы Дарвина. Уж лучше прочитать внятный и законченный пересказ сути эволюционной теории у специалиста, например, из увлекательной работы Ричарда Докинза «Самое грандиозное шоу на Земле: доказательства эволюции».

Впрочем, в кратком очерке жизни Дарвина, приведенном в начале этой книги, специалист по физиологии растений и один из первых в России пропагандистов идей Дарвина об эволюции, заслуженный профессор Московского университета Климент Аркадьевич Тимирязев на двадцати страницах рассказывает о жизненном пути и выдающемся значении открытия Чарлза Дарвина для науки.

Чарлз Дарвин. Происхождение видов. — М.: Эксмо, 2016. — 128 с. — Тираж 3000 экз. — (Серия: Великие идеи) — 16+.

Альбер Камю. Чума. Аудиокнига

«Чума» (La Peste) — роман французского писателя Альбера Камю (1947),.лауреата Нобелевской премии по литературе 1957 года.

Сюжет основан на событиях чумного года в Оране (Алжир), ужасной эпидемии, которая толкнула горожан в пучину страданий и смерти. Рассказывает об этом доктор Риэ — человек, который признаёт только факты. Стремится к точности их изложения, не прибегая ни к какому художественному украшению. По натуре, мировоззрением, характером занятий, ходом событий он ориентируется только на разум и логику, не признаёт двусмысленности, хаоса, иррациональности. Риэ выполняет свой долг врача, помогает больным, рискует собственной жизнью, ни разу не подвергнув сомнению свою роль в борьбе с конкретной болезнью, со злом вообще. Вокруг него собираются другие персонажи, такие как Тарру. Для них чума, зло — это нечто неотделимое от человека, и даже тот, кто не болеет, всё равно носит болезнь в своём сердце.

«Чуму» и два других романа Альбера Камю я прочитал давно, примерно полвека назад. Но теперь на фоне пандемии в удовольствием прослушал опять этот выдающийся роман.

Роб Хаскинс. Джон Кейдж

 

Выдающийся американский композитор Джон Кейдж (1912–1992) помимо сочинения музыки перепробовал на своем жизненном пути много разных ролей: композитор, литератор, философ, поэт, популяризатор искусства авангарда, художник, обозреватель общественной жизни, повар-гурман и даже специалист по грибам.

Автор книги Роб Хаскинс (Rob Haskins) — доцент Университета Нью-Гэмпшира, где он преподает историю музыки. Область его научных интересов — американская музыка второй половины XX века, особенно творчество Джона Кейджа. Эта книга в серии «Критические биографии» была выпущена издательством Reaktion Books в Лондоне в 2012 году.

Издание этой книги на русском языке выполнено совместно в рамках издательской программы Музея современного искусства «Гараж» и издательством «Ад Маргинем Пресс», которым руководят мои старые добрые знакомые Александр Иванов и Михаил Котомин.

Книга весьма интересная и богатая смыслами. Кроме текста, в ней более тридцати иллюстраций. Автор прежде всего концентрирует внимание на описании нескольких десятков музыкальных произведений Джона Кейджа. Помимо огромного количества музыкальных сочинений (более трехсот) Кейдж создал множество оригинальных работ в области графики и визуального искусства, а также поэзии и литературы, созданных по большей части с помощью случайных действий и компьютерных программ. Автор признается, что в процессе работы над книгой познакомился со многими записями пьес Кейджа, которых ранее не слышал. Это не удивительно, так как многие свои произведения сам Кейдж слышал лишь однажды. Большинству любителей музыки и вовсе знакомы только некоторые самые известные пьесы Джона Кейджа. 

Самое знаменитое и загадочное его произведение 4’33’’ (1952) требует от исполнителя или оркестра в течение определенного времени не производить никаких звуков. Идея этой пьесы, видимо, возникла у Кейджа на выставке картин Роберта Раушенберга, который поместил целый зал своих белых полотен, на которых не было никаких изображений. В этом сочинении Кейджа нет звуков, придуманных им, слышны лишь звуки, естественно возникающие тогда и там, где исполняется это сочинение: скрип кресел, покашливание, шепотки, естественный шум оркестра и публики…

Многие другие произведения Кейджа остаются мало известными публике. Наиболее часто исполняют его пьесы для ударных, сочиненные еще до войны. Но поздние произведения, требующие спонтанного поведения исполнителей, до 1980-х зачастую оставались непонятыми, а музыканты, воспитанные на произведениях классики, нередко относились к ним несерьезно и просто хулиганили во время исполнения.

Парадоксально, но вопреки технике спонтанности, каждая работа Кейджа обладала неподражаемым характером и безошибочно выдавала своего создателя. Знаменитые инновационные пьесы Кейджа, такие как 4′33″ и Sonatas and Interludes for Prepared Piano («Сонаты и интерлюдии для препарированного фортепиано»), не только помогли Кейджу занять место лидера послевоенного авангардистского движения, но и консолидировали бесконечные противоречивые дискуссии вокруг его творчества.

Кейдж был явным бисексуалом, нередко в молодые годы менявшим партнёров обоих полов. Женитьба в 1935 году на Ксении Кашеварофф, уроженки Аляски из семьи священника, не закончилась хэппи-эндом. Их отношения были довольно свободными, но в 1944 году Кейдж познакомился с хореографом и танцовщиком Мерсом Каннингемом, и брак с Ксенией закончился разводом. Зато с Мерсом они вместе создавали современный танец и прожили вместе несколько десятков лет.

Тщательно рассматривая творческую биографию Кейджа, Роб Хаскинс объясняет некоторые идеи, стоявшие за принципами работы композитора. В том числе таковы философские принципы анархизма и дзен-буддизма, воплощенные в его творчестве, — творческая свобода, любовь без привязанности, способность и чувствовать, и отказываться от эмоций – которые остаются актуальными и сегодня. Кейдж создавал некоторые свои произведения, интерпретируя гадальные гексаграммы из китайской «Книги перемен».

Не все аспекты деятельности Кейджа освещены в книге одинаково тщательно. Например, мне бросилось в глаза незначительное внимание автора к грибной мистике Джона Кейджа. Лишь мельком упоминается о том, что Кейдж создал группу соратников-микологов, с которыми по выходным отправлялся собирать грибы, но о глубоких идеях Кейджа, считавшего, что планета Земля полностью принадлежит разным культурам грибов, не сказано ничего.

Меня раздражают российские книги non-fiction, в которых нет именного и предметного указателей. В большинстве зарубежных книг non-fiction это совершенно обязательная часть книги. Эта книга Роба Хаскинса содержит великое множество важных сведений о композиторе и художнике, к ней хочется обращаться вновь и вновь, но всего невозможно удержать в памяти. Так что же, читатель вновь обязан перечитывать всю книгу?

Мне понадобилось после прочтения книги вспомнить некоторые моменты, к примеру, найти все места, где упоминаются президент Ричард Никсон или друг и учитель Кейджа Марсель Дюшан. Для этого пришлось потратить уйму драгоценного времени и фактически перечитывать книгу вновь. Безобразие! Это просто издевательство. В Великобритании еще в XIX веке парламент принял закон, по которому издательства, выпускающие книги без указателя, по закону должны быть закрыты. Но в дремучей России такого закона никогда не было, и отечественная книжная культура остаётся ниже плинтуса.

Спасибо, в конце книги на восьми страницах приведен обширный список источников, на которые опирался автор. Но почти вся эта литература американская и наверняка недоступна отечественному читателю. Впрочем, в обширном списке можно найти пару книг, выпущенных на русском языке и несколько книг на немецком, но все прочие отсутствуют, словно больше нигде о творчестве Кейджа книг и статей не выходило. Резюмируя, можно сказать, что эта критическая биография Кейджа хоть и интересная, но, видимо, далеко не исчерпывающая.

В эпилоге автор рассказывает любопытную историю о хепенинге, который начался в 2001 году, то есть уже после смерти композитора, и должен продлиться 639 лет, до 2640 года. Для немецкого органиста Герда Захера Кейдж написал непрерывно продолжающийся перформанс под названием Organ/ASLSP. Аббревиатуру ASLSP расшифровывают как “as slowly as possible” («как можно медленнее»). Так возник проект в немецком Хальберштадте, вдохнувший смысл жизни в заштатный городок, который раньше был знаменит лишь тем, что там родился Мартин Борман, соратник Адольфа Гитлера. В древней заброшенной кирхе, построенной более тысячи лет назад, где после войны был свинарник, построили орган с небольшим числом труб и электронным механизмом. Грузы давят на педали и орган непрерывно звучит, но тональность регулярно меняется. Ближайшее изменение тональности запланировано на 5 февраля 2022 года. Этот проект финансируют индивидуальными пожертвованиями. Подробнее: https://ru.wikipedia.org/wiki/As_Slow_as_Possible

Роб Хаскинс. Джон Кейдж (John Cage). / Перевод: Галина Шульга. — М.: Ад Маргинем Пресс, 2016. — 192 с. — (Критические биографии).

Александр Невзоров. Отставка господа бога. Зачем России православие?

Описание книги

Александр Невзоров, автор легендарной телепрограммы «600 секунд», отец российской журналистики, бескомпромиссно вскрывает самые болезненные, актуальные проблемы современности в России и в своих очерках и публикациях пишет о том, что сегодня волнует как его самого, так и всех нас. Религия и школа, реформа образования и вектор развития государства, патриотизм и либерализм… обо всем этом ярко, образно, провокационно пишет один из самых известных публицистов страны в своих колонках для «Московского комсомольца» и журнала «Сноб». В данную книгу собраны самые интересные публикации Александра Невзорова. С автором можно спорить, не соглашаться или, наоборот, страстно его поддерживать, но узнать его точку зрения на самые острые вопросы наших дней всегда очень интересно!

Цитаты

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
Понятно, что история не более чем служанка идеологии, всегда готовая обслужить свою барыню, принять любую позу и конфигурацию, мимикрировать, сдуться или надуться. Она всегда готова выполнить любую прихоть идеологии, что доказывает неслучайное богатство существующих в этой дисциплине методов.

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
Иными словами, никаких вразумительных объяснений необходимости введения религии в школе не существует. Кроме одного, самого простого – страстного желания РПЦ обеспечить себя еще парочкой поколений покупателей свечек.

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
Хотя мне совершенно непонятно, в чем принципиальное отличие гей-парада от крестного хода верующих? И в том и в другом случае мы видим костюмированное пафосное шествие, имеющее целью продемонстрировать некую исключительность в нем участвующих.

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
Традиции - это, конечно, милые побрякушки, но с ними надо иметь мужество расставаться вовремя и без всякой жалости, так как именно они являются главными врагами всякого развития. Сохранение традиций мышления и мировоззрения никогда не позволило бы России иметь И. М. Сеченова, И. П. Павлова, М. В. Ломоносова и К. Г. Циолковского. Все они были олицетворением бунта против традиционного, в данном случае православного, взгляда на мир, а совсем не его следствием.

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
Но пикантность ситуации заключается в том, что на данный момент в России существует неизвестное количество (по оценкам ВЦИОМ, около 30–40 %) граждан, для которых все, что бормочется, говорится, провозглашается и пишется бородатыми разносчиками духовности, является не более чем скучной и пафосной белибердой, не имеющей вообще никакого смысла и лишь маскирующей (в лучшем случае) тривиальные бизнес-устремления, а в худшем – деструктивное сектантство, раздутое до общегосударственных масштабов. Также можно обоснованно предполагать, что существует и не меньшее количество граждан, убежденных, что православие как идеология – это главное несчастье России, которое на 700 лет затормозило ее развитие, а в 1917 году доказало свою полную неспособность служить как «стержнем нации», так и неким «цементом», скрепляющим государственность и народ.

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
Трудно найти что-либо существенное и важное в истории человечества, что в момент своего возникновения не оскорбило бы христиан в их религиозных чувствах.) Да и ныне они с поразительной страстью шныряют повсюду и страстно ищут, где бы им еще оскорбиться. Следует отметить, что при этом христиане очень плохо ориентируются в том, что для них действительно является опасным, а что – нет.

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
Вообще, следует помнить, что излишне кровавую и бесчинно сыгранную революцию 1917 года делали исключительно крещеные и воцерковленные люди, так как других в России того времени просто не было. Толпы погромщиков, дезертиров, расстрельщиков, убийц и насильников воспитала именно русская церковь, в руках которой до 1917 года были все педагогические функции.

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
Невежество, как известно, всегда будет искать и находить религиозное утешение.

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
В реальности XXI века православная идеология выглядит особенно забавно. Она опирается на «традиционные ценности России», позабыв, что все они – порождение того общества, в котором работорговля, рабовладение, публичные побои, вырывание ноздрей, гаремы из крестьянских девок, клеймение лбов и травля детей собаками для потехи, лакейство, холуйство, «запорки вусмерть» и челобитные – были не просто обыденным делом, но являлись узаконенным государственным нормативом, важной компонентой существования Св. Руси.

-----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
Дело в том, что понятие «народ» очень сложно коррелируется с понятием «рабы». Рабу немыслимо любить ту систему, которая предполагает возможность его продажи, публичной порки, тихого убийства, любых истязаний подневольным трудом, его безграмотность и жизнь в дикости и грязи. Раб не может быть ни патриотом, ни гражданином. А таких рабов, крепостных, в Российской империи до 1861 года было почти 88 % населения. Так православие – это их религия?

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
Несколько лет идея пылилась без всякого применения, пока на нее не набрели ранние славянофилы. Они восхитились, подхватили ее, плагиатировали и (как у нас водится) без ссылок на "всяких там сказочников" перетащили на "русскую почву".

Здесь ее основательно пропитали пафосом, кровью поколений и запахом онучей.

Украсили крестами, "духовностью" и "чувством врага вокруг".

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
... это была страна, где за чтение статьи в студенческом кружке приговаривали к расстрелу (дело Достоевского).

Где высший полицейский чин прямо посреди столицы империи мог запросто и с наслаждением публично избить политзаключенного (Трепов).

Где романтические потрахивания офицеров почему-то должны были материально обеспечивать миллионы завшивленных безграмотных людей, живущих на земляных полах и носящих на ногах обмотки из древесной коры (лапти).

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----

Александр Невзоров. Отставка господа бога. Зачем России православие? (сборник)
Дата выхода электронного издания на ЛитРес: 08 марта 2015. —— Объем: 130 стр. —— Правообладатель: ИП Невзорова Лидия —— Возрастное ограничение: 16+.

Эва Гарсиа Саэнс де Уртури. Жало белого города

 

Знаете, где находится Страна басков? Это где-то между Францией и Испанией, на углу Бискайского залива. Но живут там не французы и испанцы, а особый, ни на кого не похожий народ баски, со своим языком и неповторимой культурой. Говорят, что этот народ происходит от древних …армян. Хотя, возможно, это легенда. Там всё причудливо: загадочно звучащие имена и топонимы, которые трудно воспринимать и запоминать.

Этот детектив написала женщина с многоэтажным именем Эва Гарсиа Саэнс де Уртури (Eva García Sáenz de Urturi). Но ее книгу можно также понимать, как путеводитель, позволяющий познакомиться с особенностями страны, где происходят ужасающие криминальные события. Это природа, история, архитектура, быт, обычаи, кулинария, виноделие… Именно в этом и состоит замысел автора — завести читателя в самые необычные уголки Страны Басков.

Столица горной провинции Алава, Витория-Гастейс, (Vitoria-Gasteiz, Álava) в разгар Дня Блузы (празднование в честь святого Якова) потрясена жестоким преступлением. Инспектор Унаи Лопес де Айяла по прозвищу Кракен действует в Витории и окрестностях. Он берется расследовать эти кажущиеся безнадежными убийства, подозрительно похожие на серийные преступления киллера, который еще не вышел из тюрьмы. Сюжет весьма насыщенный: здесь есть и запутанная детективная линия, заставляющая теряться в догадках до самого конца, и настоящие любовные страсти, и местный колорит региона, с почти незнакомой культурой.

Двое молодых людей, парень и девушка, найдены мертвыми в соборе. Они обнажены, а их тела украшены цветами, эгускилорами, — баскскими ритуальными символами. При этом их руки прижаты к щекам друг друга в утешающем жесте. Самое страшное даже не в убийстве, довольно замысловато устроенном и даже театрально тщательно обставленном, а в том, что следователь Унаи и его напарница Эста (да и все в городе) заранее знают — жертвам по двадцать лет. И местным криминалистам не удается обнаружить никаких следов, все следы профессионально удалены, всё стерильно. Орудия убийства непростые: тут и отравляющие вещества, и обезвоживание, и удушение, которое вызывают пчёлы…

Причём это не первые жертвы и не последние. Начались такие парные серийные убийства задолго до дня сегодняшнего. Двадцать лет назад в тех же позах и всегда в культовых сооружениях находили сначала двух новорожденных младенцев, затем пятилетних мальчика и девочку, потом десятилетних, пятнадцатилетних подростков. Неопровержимые улики указали на блестящего молодого археолога, отпрыска одного из лучших семейств города Тассио Ортис де Сарате. Его арестовал тогда собственный брат-близнец Игнассио, работавший в полиции. Он отсидел свой срок в тюрьме, и вот теперь, когда истекает 20 лет заключения, и преступник должен выйти из тюрьмы, убийства возобновляются. Общество получает оплеуху: выходит, наказание нёс невиновный, оклеветанный прессой, а злодей все это время разгуливал на свободе?

Роман раскалывают постоянные флэшбэки: помимо напряженного развития текущих криминальных событий, повествование регулярно возвращается в прошлое, сообщая подоплеку событий, имеющих сходство с событиями прошлого.

Книга стала национальным бестселлером Испании. Ее экранизировала компания Netflix и фильм известен под первоначальным названием романа — «Тишина белого города». Признаюсь, мне фильм понравился гораздо меньше, чем роман. Слишком там всё просто и схематично, многие принципиально важные подробности просто удалены, а герои больше занимаются сексом, чем расследованием.

Эва Гарсиа Саэнс де Уртури. Жало белого города (El silencio de la ciudad blanca) / Переводчик: Надежда Беленькая. — Аудиокнига — Чтец: Вадим Прохоров. — Длительность: 15 ч. 44 мин. — Правообладатель: Эксмо. — Издатель: INSPIRIA, 2020.  — 16+.