30.01.2013

Альберт Швейцер. Мировоззрение индийских мыслителей: Мистика и этика


Лауреат Нобелевской премии мира Альбер Швейцер (1875-1965) был одним из тех великих гуманистов ХХ века, которыми по праву может гордиться человечество. В нем парадоксальным образом сочетались теолог и философ, музыкант и врач. Он был создателем философии «благоговения перед жизнью» и видел величайшее противоречие в темпах развития духовной и материальной сфер культуры.

Эта книга представляет собой заключительную часть трилогии «Философия культуры», последнего философского произведения Швейцера. Западные страны стали обладателями колоссального материального богатства, несравнимого с материальным богатством любой из цивилизаций, но люди западного мира уже почти два столетия живут состоянии духовного кризиса, без высоких нравственных идеалов, игнорируя любое мировоззрение и отрицая этику. Такое общество принято называть открытым.

Придя к убеждению в порочности экспансивного европейского типа цивилизации, чему бурная история ХХ века дала достаточно весомых аргументов (две мировые войны и непрерывная череда войн локальных, алчный капитализм и антигуманные транснациональные монополии), автор пытается проанализировать причины кризиса западноевропейской культуры. В поисках выхода он обращается к древнеиндийской философии и к этическим идеям величайших индийских мыслителей Новейшего времени: Рамакришне, Вивекананде, Тагору, Ауробиндо.

«Мистика есть мировоззрение в идеальном виде. Человек с таким мировоззрением пытается достичь духовной связи с бесконечным Бытием, к которому принадлежит как часть Природы». «Истинная этика так же широка, как и Вселенная. Все материальные и духовные ценности являются ценностями лишь постольку, поскольку они служат высшим целям сохранения и продолжения жизни».

Альберт Швейцер, словно врач неизлечимому больному, ставит европейской культуре безрадостный диагноз: thanatos, то есть синдром влечения к смерти. И предлагает спасаться от европейского рационализма и материальной экспансии в индийской мистической философии. Вот только много ли у него найдется последователей? В том числе и в самой Индии, явно выбирающей европейскую цивилизацию примером для подражания.

Альберт Швейцер. Мировоззрение индийских мыслителей: Мистика и этика (Die Weltanschauung der indischen Denker: Mystik und Ethik). / Пер. с нем. Ю.В. Дубровина. — М.: Алетейа, 2002. — 288 с. — Тираж 3000 экз. — (Серия: Традиция, религия, культура).

29.01.2013

Эркин Тузмухамедов. Шотландский виски


Изысканные блюда и напитки — такие же ценности культуры, как древние исторические памятники или произведения искусства. Поэтому, вероятно, эту книгу можно было бы назвать «Книга о вкусном и здоровом виски». Посвящена она предмету, завоевывающему в России все больше поклонников, некоторые из которых постепенно становятся настоящими знатоками и экспертами, к числу которых, несомненно, следует отнести и автора этой изумительно подробной и увлекательной монографии Эркина Тузмухамедова. Автор демонстрирует не только глубину знания предмета, но истинную любовь и проникновение в детали, подделать которые невозможно.

Шотландский виски приобрел признание в мире благодаря сухому закону в США 1920-1933 годов, закончившемуся полным фиаско. Мафия заработала миллиарды, заполняя США контрабандным шотландским виски, что обеспечило этому заморскому напитку прочнейшую репутацию среди обеспеченной части населения, и в частности в Голливуде. А затем благодаря кинопродукции Голливуда мода на шотландский виски завоевала весь мир. Сегодня «скотч» — самый распространенный в мире виски. Достаточно сказать, что даже во Франции продается больше виски, чем коньяка. Кстати, вы знаете, что настоящий шотландский виски называется whisky, тогда как все прочие виски — whiskey? И еще, по убеждению автора, с которым трудно не согласиться, в русском языке виски — напиток мужского рода, а вовсе не среднего, что можно частенько видеть повсюду.

Надо отметить, что это была первая в России профессиональная книга, посвященная шотландскому виски. С тех пор Эркин Тузмухамедов написал множество книг о виски и крепких спиртных напитках. Эта книга в деталях рассказала легендарную историю и технологию «воды жизни», описывая 150 сортов «скотча». Автор дает рекомендации, как правильно наслаждаться этим проявлением человеческой культуры, которое взращивалось в течение столетий, накапливая вкус и опыт поколений производителей и любителей. Изумительные иллюстрации и полиграфическое исполнение книги способно вызвать трепет уважения даже у непосвященных.

Эркин Тузмухамедов. Шотландский виски. — М.: Издательство Жигульского, BBPG, 2001. — 336 с. — (Серия: Вина и спиртные напитки мира)

25.01.2013

Дэвид Кристал. Английский язык как глобальный


Столетие тому назал английский язык даже близко не претендовал на глобальную экспансию. Но во второй половине ХХ века английский постепенно стал выполнять функции универсального языка общения людей разных стран и культур, стремительно потеснив французский, немецкий и другие языки, используемые в качестве средства межнационального общения. Сегодня английский — это своего рода лингва франка, международный язык современности. Этот уникальный феномен имеет свои причины и следствия. При этом английский язык не только влияет на другие языки, но и сам испытывает интенсивное воздействие с разных сторон.

Девид Кристал — признанный мировой авторитет в области языкознания, главный редактор Кембриджской энциклопедии и фундаментальных словарей английского языка. Он всесторонне рассматривает роль английского языка в современном мире, размышляет о его развитии и будущем, пытается объяснить, почему именно английский становится «глобальным» языком и сохранит ли он такую роль в будущем.

Один из парадоксальных тезисов книги в том, что немногочисленные носители английского языка — англичане, американцы, канадцы, австралийцы — постепенно утрачивают контроль над своим языком, он становится собственностью всего человечества, которое меняет и коверкает английский в меру своего невежества. Носителей английского языка насчитывается во всем мире немногим более 300 млн. человек, а всего сегодня английским пользуются свыше 1,5 млрд. человек, для большинства из которых английский не является родным языком. Процесс упрощения и вульгаризации английского находит яркое отражение в Интернете, где английский используется шире других языков. Все это не доставляет удовольствия жителям Великобритании, которые полагают, что именно они обладают исключительным историческим правом на язык Шекспира. Но выбора у них нет.

Дэвид Кристал. Английский язык как глобальный (English as a Global Language). — М.: Весь Мир, 2001. — 240 с. — Тираж 5000 экз. — (Серия: Весь Мир Знаний)

24.01.2013

Луис Альфредо Гарсиа-Роза. Безмолвие дождя


Читается этот детективный роман бразильского автора легко и быстро, только страницы мелькают. Действие романа происходит на фоне Рио-де-Жанейро, который Гарсиа-Роза описывает с любовью. Он приводит множество топонимов, проводя нас словно в популярном путеводителе по улицам этого большого города. Читателю нетрудно и любопытно следить за сценой романа, наблюдая ее с помощью Google Maps, чтобы увидеть решетку Ботанического сада, соседние кондоминиумы, факультет искусств, знаменитые пляжи — Ипанема, Копакабана, Фламенго, а также гору Сахарная голова. Кто хотя бы однажды, вслед за легендарным Остапом Ибрагимовичем Бендером, не хотел побывать в Рио? Роман «Безмолвие дождя» позволяет узнать и почувствовать этот город контрастов — богачей, туристов, мелких жуликов и бандитов, дорогих отелей и нищенских фавел. Это город эротики, преступности и насилия, ставших привычными и обыденными. Город с продажной криминальной (в буквальном смысле слова) полицией, контакты с которой могут плохо кончиться — ну, почти как у нас.
Инспектор Эспиноза редкое исключение из числа продажных бразильских полицейских. Он идет по пятам за хитрым и безжалостным убийцей, но тот всегда опережает его на полшага. Читатель теряется в догадках о том, кто же главный злодей и удастся ли Эспинозе настичь преступника? Или за следующим поворотом сюжета инспектора ждет смерть? Тема романа — безмолвие, сопровождаемое постоянным весенним сентябрьским и октябрьским дождем.

Однако детективный сюжет меня разочаровал. Многочисленные сигналы о каких-то тайных скрытых пружинах преступления, которые прятались где-то за рубежом, во время частых поездок секретарши и ее начальника в Нью-Йорк, в конце концов оказались ложными: в Нью-Йорке секретарша просто трахалась со своим начальником, а все ожидания каких-то ловких хитростей в области бизнеса, скрытых в спрятанных документах, остаются неудовлетворенными. Да, должен признаться, финал романа мне предугадать не удалось, и имя главного злодея оказалось совершенно неожиданным. Автор сумел заморочить читателю голову ложными направлениями поиска. Но развязка сюжета оказалась почти анекдотической: захваченная в заложники мстительная секретарша в буквальном смысле затрахала злодея до смерти! Так что все старания и фантазии инспектора Эспинозы оказались напрасными: он увидел только готовый хладный труп злодея, а решительное спасение утопающей оказалось делом самой утопающей.

Кстати, сигара на обложке книги осталась для меня загадкой: в романе сигар никто не курит и вообще, кажется, никто ничего не курит, хотя инспектор Эспиноза упоминает, что когда-то курил сигареты, но бросил.

Читать отрывок.

Луис Альфредо Гарсиа-Роза. Безмолвие дождя (O silencio da chuva) / Переводчик: Александр Богдановский. — М.: Яуза, Эксмо, 2006. — 256 с. — Тираж 5100 экз. — (Серия: Латинский квартал).


16.01.2013

Станислав Белковский. Бизнес Владимира Путина


Автор этой книги Станислав Белковский, популярный российский политолог, учредитель и директор Института национальной стратегии. Популярность произведений Станислава Белковского объясняется его редким остроумием и шутливым тоном. Местами над его достаточно серьезными работами хочется хохотать, словно читаешь юмористический фельетон. Тексты отличаются остротой, яркостью, необычными сравнениями, определения и метафорами. При этом книга содержит немало редкого и малоизвестного фактического материала о деятельности высших кругов российского руководства.

В книге «Бизнес Владимира Путина» показано, каким образом В.В. Путин наживал свои капиталы и куда он их направлял. Для Путина, по мнению Белковского, его пребывание на верховной должности президента и премьер-министра не более чем бизнес. Главная цель жизни и деятельности Владимира Путина — деловая, и тут не должно быть никаких иллюзий, считает Белковский. Он представляет и защищает интересы богатой элиты, растаскивающей природные богатства России.

К сожалению, книга состоит из довольно старых статей Белковского, написанных в период с 2004 по 2009 годы. Увы, описание деятельности Путина завершается в самый разгар экономического кризиса, после которого Белковский предрекает неминуемый экономический крах России. При этом в книге все сделано для того, чтобы замаскировать древность составляющих ее текстов: год издания и копирайты обозначены в выходных данных 2012 годом. Сделано это явно для того, чтобы подсунуть читателю товар второй свежести. Приобретя книгу и внимательно ее читая, вдруг убеждаешься, что тебя как лоха жулики обвели вокруг пальца, подсунув уже изрядно протухший текст.

Более того, эту книгу писал не только Станислав Белковский: из 230 страниц книги 112 страниц, то есть почти половина, написаны неким Владимиром Голышевым. Тексты его сносные, но написаны вовсе не в остроумно-юмористическом стиле Белковского. Об авторстве этих страниц читатель узнает только в сноске мелким шрифтом в середине книги. Более нигде этот Голышев не упоминается и не объясняется, с какой стати в книге Белковского появился его текст. Кто в данном случае жулик — автор или издательство «Алгоритм» — мне судить трудно. Но осадок от этого недостойного приема остался очень неприятный.

Да и за свой базар автор должен отвечать. Где обещанный им крах? У меня даже возникло подозрение, а не была ли эта книга выпущена без ведома автора, чтобы опорочить репутацию веселого политолога? Полагаю, что Белковский не мазохист. Он вполне мог остановить выпуск этой книги, удалить из сборника статью с прогнозом или как-то объяснить, почему его катастрофический прогноз оказался неверным. Но почему-то он этого не сделал.

Станислав Белковский. Бизнес Владимира Путина. — М.: Алгоритм, 2012. — 240 с. — Тираж 3000 экз. — (Серия: Проект «Путин»)

12.01.2013

Мелиса Холмс, Триш Хатчисон. Девчонкология: путеводитель для девчонок по всяким важным вещам


Эта книга заинтересовала меня, когда в новостях по ТВ показали скандальный сюжет о том, что на прилавках магазинов Екатеринбурга некие активисты фонда «Уральский родительский комитет» нашли секс-пособие для детей. Причем этих дятлов с православным повреждением головного мозга неоднократно пиарили по разным телеканалам, словно кому-то это было очень нужно как раз в то время, когда Дума протаскивала закон Ирода о запрете усыновления детей в США. Может быть, они все эти активисты работают на «Уралвагонзаводе», которому так покровительствуют в Кремле?

Откровения Мелисы Холмс и Триш Хатчисон под названием «Девчонкология» выпустило в 2012 году одно из самых известных издательств России «Эксмо». Как утверждают якобы возмущенные активисты и поборники нравственности, в книге подробно рассказывается о разных видах секса, а также о гомосексуализме. Посмотрите по ссылке видеоролик, чтобы своими глазами увидеть этих идиотов. Поборники православной морали обратились по этому поводу в Следственный комитет РФ с требованием возбудить уголовное дело против издателей и книготорговцев, замеченных в распространении «Девчонкологии». Правда, на волне разгорающегося скандала продажи книги резко возросли, хотя теперь книгу целиком со всеми иллюстрациями можно обнаружить и в интернете, а вот в продаже ее больше не видно.

11.01.2013

Лев Этинген. Чем мужчина отличается от женщины. Очерки сравнительной анатомии


Автор этой книги Лев Этинген (1930-2011) — профессор кафедры анатомии человека ММА им. И.М. Сеченова, доктор медицинских наук, член Союза писателей и Союза журналистов, автор 300 научных работ и многочисленных статей и книг по сравнительной анатомии. Можно не сомневаться, что предмет этой книги он знает лучше многих и может судить о различиях мужчины и женщины вполне профессионально.

Автор утверждает: различия между мужчиной и женщиной настолько велики, что некоторые исследователи даже полагают, будто это разные биологические виды. Нет-нет, мы отличаемся не только очевидно разным строением и функцией половых органов. Различие между двумя полами касается буквально всего организма, вплоть до клеточного уровня. В книге подробно исследованы многочисленные отличия, начиная от онтогенеза, роста, веса тела, скелета и черепа, нервной системы и мозга, а затем по всему телу — голова, лицо, шея, грудная клетка, органы дыхания, живот, пищеварительная система, конечности, эндокринные железы, половые органы, половой акт, беременность и роды, органы чувств, кожа, ногти, волосы, железы и уродства. Попутно автор приводит огромное множество познавательных фактов, статистики, необычных случаев и историй, а также громадное количество изображений, как черно-белых, так и цветных, дополняющих и иллюстрирующих текст редкими и весьма любопытными картинками, снимками и графикой.

Да, конечно, мы действительно во многом не похожи. Но все-таки не можем жить друг без друга. Ведь мир устроен так, что жизнь в нем поддерживается и развивается именно благодаря взаимодействию двух полярных начал. Анатомия и физиология, религия и искусство, психология и философия… Проблемы сходства, различия и отношений между мужским и женским началами рассматриваются в этой увлекательной книге в самых различных аспектах. Эта познавательная книга позволяет узнать немало о тех, кто рядом, и о самих себе. Предназначена эта популярная работа не столько для медиков, хорошо знающих анатомию человека, сколько для широкого читателя. Но и медики наверняка найдут в этой книге немало любопытного, так как эта последняя книга Льва Этингена выходит далеко за пределы обычного курса анатомии человека для студентов-медиков.

Лев Этинген. Чем мужчина отличается от женщины. Очерки сравнительной анатомии. — М.: АСТ-Пресс Книга, 2012. — 384 с. — Тираж 5000 экз. — (Серия: Наука и мир)

08.01.2013

Иван Прыжов. История кабаков в России


Эта замечательная работа даровитого русского историка, публициста, бытописателя Ивана Гавриловича Прыжова приобретает особую значимость в наши дни. Написанная прекрасным языком ярко и страстно, книга особенно интересна в последнее время, когда с отменой государственной монополии на продажу алкоголя хмельные потоки слились в огромное море, затапливающее Россию. Теперь государство постепенным повышением акцизов протягивает руки к доходам от спаивания народа. У нас, по существу, отсутствуют правильные научные представления о прошлом алкогольного вопроса, что не позволяет выработать верного отношения к происходящему. Всем известная работа В. В. Похлебкина «История водки», как выясняется, была заказным исследованием, созданным для доказательства, будто водка является исконно русским национальным напитком, чтобы отобрать у поляков право именовать свой напиток водкой на мировых рынках.

В 1858-1863 годах в связи с подготовкой замены питейных откупов акцизной системой Иван Прыжов создает основательную трехтомную «Историю питейных откупов в России в связи с историей народа». Дополнив первый том событиями, происшедшими после отмены откупов, Прыжов продал его для издания М. Вольфу за 250 рублей. То есть почти даром. Книга увидела свет в 1868 году под названием «История кабаков в России в связи с историей русского народа». А два ненапечатанных тома, подробно описывавших кабацкий быт, Прыжов сжег, опасаясь, что «печатать теперь такую книгу — значит донести на народ, значит отнять у него последний приют, куда он приходит с горя...»


Большая часть работ Прыжова так и не была издана. В 1869 году он стал членом организации «Народная расправа», возглавляемой известным революционным проходимцем С. Нечаевым, прообразом П. Верховенского из романа Достоевского «Бесы». (Сам Прыжов послужил прототипом Толкаченко — героя того же романа.) Вскоре Нечаев выдвинул против соратника-студента И. Иванова ложное обвинение в предательстве и убил его, втянув как соучастников в преступлении четырех других членов организации, в их числе и И. Прыжова. В том же году Прыжов был арестован и на процессе нечаевцев в 1871 году осужден на 12 лет каторжных работ и вечное поселение в Сибирь. Каторгу отбывал на Петровском заводе в Забайкалье (ныне город Петровск-Забайкальский Читинской области), с 1881 года жил там же на поселении и в 1885 году умер одиноким и бездетным.

Но вернемся к книге. Это первое и единственное обстоятельное исследование по истории питейного дела и пьянства в России, на Украине и в Белоруссии с конца I тыс. нашей эры до середины 1860-х годов, содержащее исчерпывающую сводку сведений, почерпнутых из обширного круга отечественных и зарубежных источников и сочинений историков, а также собранных в ходе непосредственного «полевого» изучения современной Прыжову кабацкой жизни, которую историк знал не только как исследователь, но, увы, и как завсегдатай питейных заведений.

Начиная примерно с 1552 года Иван IV, возвратившись после взятия Казани, завел царский кабак на Балчуге в Москве. Этот кабак, писал Прыжов, «полюбился царю, и из Москвы начали предписывать наместникам областей прекращать везде свободную торговлю питьями, т.е. корчму, корчемство, и заводить царевы кабаки, т.е. места продажи напитков». Одновременно выходили запреты для посадских людей и крестьян на домашнее изготовление хмельных «питей». Так кабаки убили народное пивоварение, которое раньше практиковалось только по праздникам. Мед и пиво в кабаках были совершенно неконкурентны хлебному вину. Поэтому эти традиционные русские напитки фактически исчезли из потребления.

Кабаки коренным образом отличались от питейных заведений прежнего типа — корчем. Если в корчме можно было есть и пить — это было своеобразное место общения, обмена новостями, досуга, то кабак был грязным, хамским, низким и чисто питейным заведением. Здесь можно было только пить, закуски не подавались. Если доходы корчем складывались естественным образом, то на каждый кабак органами государственного управления был положен определенный размер выручки — оклад, который должен был собираться при любых условиях и обязательно «с прибылью против прежних лет». При недоборах, указывает Прыжов, «казна не принимала никаких оправданий, — ни того, что народ пить не хочет, ни то, что пить ему не на что, — и настоятельно требовала недоборной суммы». В случае недобора заведовавших кабаками кабацких голов и целовальников, а чаще обязанных их избирать посадских людей и крестьян ждал правеж, то есть ежедневное избиение хлыстами и палками.

Таким образом, у народа не оставалось выбора: или пей в казенных кабаках, платя за хмельное пойло звонкую монету, или воздерживайся, но в этом случае кабацкие деньги для казны из населения все равно будут выбиты. Для большинства был более оправдан первый путь. Ведь в этом случае человек получал за свои деньги хоть что-то, а не отдавал их даром.

Чем было вызвано начавшееся жесткое насаждение пьянства «сверху»? Иван Прыжов показывает, что продажа алкоголя стала средством получения больших дополнительных доходов для государства, а позже — для феодалов-винокуров (производителей алкоголя) и откупщиков, покупавших у казны право продажи спиртного в отдельных местностях.

Автор сообщает, что «пьянства в домосковской Руси не было, не было его как порока, разъедающего народный организм». Русские употребляли слабоградусные напитки: брагу, мед, пиво, квас (крепостью от 1 до 6 градусов — процентов спирта), опьянение от которых несильно и действует непродолжительное время. Из Казани было заимствовано лишь слово «кабак». Но казанские кабаки были совсем иными заведениями, чем московские, — это были постоялые дворы, где продавалась еда и питье. Введение кабаков стало следствием превращения при Иване IV Московской Руси в государство-империю. В таком государстве как империи народ — заложник имперской идеи. Идея отделяется от народа и становится самодостаточной, и люди превращаются в средство. Империя как бы медленно пожирает народ, на теле которого первоначально возникла. Не зря замечательный русский историк В. Ключевский указывал: «Государство пухло, а народ хирел».

Среди преемников Грозного в развитии кабацкого дела Прыжов особо выделял Петра I. «Петр, воротившийся в августе 1698 года из путешествия, вешал на виселицах крамольную Москву и приступал к своей реформации. Средством к его реформаторским затеям по-прежнему служили кабаки, и Петр шел в этом случае по пути своих предшественников: Петр принялся облагать питье и еду народа». Как и Иван IV, Петр получил печальную известность истощением народных сил.

Стоит добавить к выводам Прыжова, что третьим в ряду великих кабатчиков стал И. Сталин. В 1925 году после 11-летнего перерыва из-за сухого закона он возобновил государственную водочную монополию и постоянно расширял производство и продажу всех видов алкоголя. Он строил коммунистическую империю — и делал обширные территориальные приобретения, подрывая силы народа внутренними и внешними войнами.

С введением кабаков в великорусских областях изменился характер опьяняющих напитков. Распространилось употребление преимущественно крепкого алкоголя — водки, — вызывающего более сильное опьянение, чем традиционные напитки русских. (По современным научным данным, кровь очищается почти в два раза медленнее от полбутылки водки, чем от четырех бутылок пива: у мужчины весом 80 кг, соответственно, за 11 и за 6 часов.) Питие превратилось в своеобразную повинность, объем ее жестко и корыстно определялся сверху государственным питейным ведомством, постоянно увеличивавшим алкоголизацию населения.

Особенно любопытно в книге описание необычной народной инициативы — движения трезвенников, предшествовавшее отмене крепостного права в 1861 году. Массовое распространение обществ трезвости в 1859 году привело к резкому падению государственных доходов. Министр финансов распорядился запретить городские собрания и сельские сходки трезвенников. Главной причиной отказа пить была дороговизна хлебного вина: дурное вино предлагалось откупщиками по высокой цене. Люди публично давали обет в церкви не пить. Поэтому даже попытки бесплатной раздачи водки не принесли результатов: народ на несколько лет перестал пить.

После указа 19 февраля 1861 года откупщики были уверены, что бывшие крепостные, получив волю, сопьются. Но этого не случилось. Поэтому в октябре 1861 года Государственный совет постановил, что с 1 января 1863 года вводится свободная продажа алкоголя всяким лицом, заплатившим акциз (налог с продажи «питей»). Акцизу должны были подлежать, между прочим, «портер, пиво, полпиво всех сортов, мёд, брага и сусло». Потом слово «сусло» удалили.

За пару лет после 1863 года «число кабаков, увеличившись примерно в шесть раз, перешло за полмиллиона». Но в России пили водку. «Весь народ, населяющий Северо-Американские Соединенные Штаты, пьёт преимущественно пиво, а если выпьют водки, то сейчас же запивают её водой. Ни один из граждан не знает, что такое значит напиться допьяна, и только негры да нищие ирландцы упиваются водкой». В 1858 году в таможенном Германском союзе потреблялось 3,42 ведра пива на человека в год, то есть 41 литр, в Австрии — 2,17 ведра, в Польше — 1,55 ведра, а в России — 0,15 ведра. Зато Россия пила все больше водки. К 1864 году страну охватило всеобщее пьянство, потребление водки увеличилось в 2-3 раза.

Увы, описание русских питейных обычаев автор завершает 1865 годом. Не сумев заработать на своих книгах, он становится революционером, а затем и каторжником. Ф.М. Достоевский в «Бесах» пишет: «Моря и океаны водки испиваются на помощь бюджету». Реформы не приносят заметного результата, экономика в стране неэффективная и развивалась медленно, и если бы не кабаки и водка, русская казна могла вообще остаться без денег…

В книге Ивана Прыжова нет завершения и выводов. Они либо не были написаны, либо были изъяты цензурой. То, что сделал Прыжов, правомерно назвать научным и гражданским подвигом. Преступив негласный запрет на освещение прошлого и настоящего питейного дела, чего до него не решался сделать никто из историков и правоведов, он впервые создал основательное исследование, позволяющее современникам и потомкам судить о корнях и развитии явления, которое в настоящее время выросло в опасность, не на шутку угрожающую современной России и ее будущему.

Иван Прыжов. История кабаков в России. — СПб.: ИД «Авалонъ», Издательский дом «Азбука-классика», 2009. — 320 с. — Тираж 10000 экз.

07.01.2013

Александр фон Шёнбург. Искусство стильной бедности. Как стать богатым без денег


Мне очень понравилась эта книга. Написана она весьма разумно, живо и убедительно. Автор отстаивает позицию, направленную против эпидемии потребительства, получающей все более широкое и злокачественное распространение в мире. Он выступает против потребительского общества и доказывает необходимость экономии, направленной против бездумной расточительности. Причем его аргументы в пользу экономии, новой бедности и ограничения потребления основываются, прежде всего, на этических и эстетических принципах, на противопоставлении вульгарной разнузданности показного богатства и стильной бедности.

Истинная роскошь заключается не в богатстве, не в вычурности стиля, а в отсутствии вульгарности, пишет автор «Искусства стильной бедности». Вульгарно все, что источает запах денег. Не замечают этого только нувориши. Говоря о таких вульгарных людях, от которых разит деньгами, автор отмечает, что таковы обычно русские или сутенеры. Вот несколько цитат:

«Бывшие места встреч высшего общества сегодня перестали быть таковыми, потому что их оккупировали новые русские».

«Богатство приобрело оттенок вульгарности, и главные виновники этого — новые русские. Они превзошли все границы пошлости. Есть знаменитая фотография одного олигарха, на которой тот снят в шлепанцах и тренировочных штанах на фоне своих позолоченных апартаментов».

«Экспорт новых богатых русских в Европу оказал губительное воздействие на европейское чувство стиля. Напротив, старые бедные русские, эмигрировавшие после революции 1917 года, обогатили тогдашнюю Европу. Парижская богема двадцатых годов расцветала, прежде всего, благодаря притоку талантливых русских людей. В то время за рулем такси или среди официантов мог находиться обедневший князь».
К русским у автора отношение столь негативное из-за пошлости новых русских, самодовольно гарцующих по Европе и позорящих свою страну отсутствием меры и стиля. А ведь автор книги Александр фон Шёнбург, потомственный аристократ и граф из разорившегося саксонского рода, может и себя в известной степени отнести к русским, так как ведет свое происхождение из рода Голицыных. Его род также происходит из венгерских и немецких аристократических фамилий и состоит в родственных узах со многими монархами и аристократами мира. Жена Ирина — принцесса Гессенская, а его родная сестра, Глория фон Шёнбург-Глахау, ныне вдова сиятельного князя Иоганна фон Турн унд Таксис из богатейшего немецкого рода (она была на 34 года моложе мужа), владеющего землями, лесами, замками, банками и пивзаводами в Баварии.


По профессии Александр фон Шёнбург журналист, пишущий для многих известных немецких изданий, а также автор нескольких книг. Всю свою жизнь он живет в окружении знатных родственников или общается с богатейшими людьми мира. Например, в книге описывается их с женой поездка на роскошное празднование дня рождения султана Брунея, одного из богатейших людей мира. Но сам автор книги настолько небогат, что, оставшись однажды без работы после сокращения кадров в издательстве газеты «Франкфуртер альгемайне», оказался в трудном материальном положении и не мог оплачивать счета за свою скромную берлинскую квартиру. Так что, рассуждая о предпочтительности экономии и благородстве бедности, он вовсе не фантазирует, а делится своими размышлениями и поучительным жизненным опытом. И убедительно показывает, что богатство не делает людей счастливыми, тогда как путь к радости и удовольствию в жизни лежит через разумное самоограничение.

На обложке книги не случайно изображен портрет английской королевы в мисочке с кукурузными хлопьями: королева Елизавета большая поклонница новых бедных — тех, кто ограничивает себя, не позволяя вульгарно кичиться своим богатством. Эта королевская особа, в родстве с которой состоит автор книги (его жена Ирина фон Гессен — внучатая племянница королевы Великобритании), отличается личной скромностью, а завтракает она самыми простыми хлопьями из супермаркета.
Автор остроумно и убедительно доказывает, что совсем необязательно тратить много денег на одежду, жильё, путешествия или машину. Качество жизни повышается за счёт правильно расставленных приоритетов. Настоящая роскошь заключается не в обладании множеством вещей, а в умении отказаться от ненужных.

«Самый стильный вид спорта — это ходьба (на свежем воздухе). Подъем по лестнице так же эффективен, как бег. Двигаясь, мы приобретаем нематериальный капитал, а отказываясь от движения, его растрачиваем. Согласно такому расчету, квартира на четвертом этаже без лифта — не мучение, а капиталовложение, приносящее ежедневную прибыль».

«Стильные бедняки принадлежат к авангарду, ведь в скором времени все мы, без исключения, станем куда беднее. И чем быстрее мы научимся относиться к этому спокойно, не теряя свой стиль, тем меньше у нас будет лишних забот. Богатыми останутся только те, чьи потребности неподвластны деньгам».
В своей проповеди экономии и ограничения расточительности книга «Искусство стильной бедности» оказалась близка идеям моей книги «Спаси и сохрани», в которой приводится 100 практических советов, как экономить деньги. Но я призываю экономить по другой, более рациональной причине: чем бессмысленно прожигать свои деньги, лучше сэкономленные излишки превратить в источник дохода, заставив их работать и приносить прибыль.

Александр фон Шёнбург. Искусство стильной бедности. Как стать богатым без денег (Die Kunst des stilvollen Yerarmens: Wie man ohne Geld reich wird). / Пер. с нем. Святослав Городецкий. — М.: Текст, 2009. — 192 с. — Тираж 3000 экз.

Скачать книгу можно здесь: http://www.koob.ru/schonburg/

Для тех, кто читает по-немецки, здесь первая глава нового издания книги.

04.01.2013

Сьюзен Сонтаг. О фотографии


Впервые я познакомиться с именем и творчеством американской писательницы Сьюзен Зонтаг (раньше встречал именно такое, немецкое, написание ее фамилии) в журнале «Америка» в конце 1960-х годов. Там публиковались ее эссе, иллюстрировавшие в этом глянцевом пропагандистском журнале широту американской духовной свободы на примере ее радикальных и авангардных взглядов. Мировую известность Сьюзен Сонтаг (1933-2004) принесли сборники эссе «Против интерпретации» (1966), «О фотографии» (1977), «Глядя на боль других» (2004).

Должен сразу сказать, что книга «О фотографии» совершенно восхитительна. Она составлена из эссе, печатавшихся с 1973 по 1977 годы в «Нью-Йоркском книжном обозрении» (New York Review of Books). В год первого издания этот сборник получил Премию национального кружка литературных критиков (National Book Critics Circle Award). И сегодня этот сборник блестящих эссе остается одной из главных книг о фотографии, которые не обойдет ни один современный исследователь этого предмета.

Дэн Абрамс. Женщина сверху. Конец патриархата?


Создается впечатление, что автор книги с потрохами продался левым феминисткам: он подробно и обстоятельно, по главам и по пунктам наносит удары по мужскому самолюбию и самоуважению, разрушая привычные стереотипы и устойчивые мифы о превосходстве мужчин над женщинами. Он перечисляет профессии и сферы, в которых от женщин больше толка, чем от мужчин. По утверждению Дэна Абрамса, женщины лучше водят машину, умнее инвестируют, спокойнее переносят боль физическую и душевную, более хитрые шпионы, обладают лучшим чувством юмора, эффективнее управляют компаниями, женщины-политики ответственнее политиков-мужчин и даже женщины-полицейские лучше выполняют свои функции.

Автор приводит эпиграф: «Дайте мне женщину, которая любит пиво, — и я покорю мир!», принадлежащий якобы кайзеру Вильгельму II, и к моему удивлению утверждает, что из женщин получаются лучшие дегустаторы пива, позволяющие пивоваренным компаниям SABMiller и Carlsberg лучше захватывать мировые рынки У женщин лучше развито обоняние и имеются более чувствительные вкусовые сосочки на языке. И приводит историю: Иоанна Василевска, бывшая секретарша польского филиала пивоваренной компании SABMiller, с момента основания конкурса дегустаторов два года подряд занимала на нем первые места и практически превратила в свою личную вотчину.

Автор книги Дэн Абрамс — главный юрист-аналитик NBC News. Его статьи публикуют в New York Times, Newsweek, на сайте Mediate и ведет юридическую колонку в журнале Men’s Health. Он до сих пор не женат, живет в Нью-Йорке и никак не может разобраться, как взаимодействовать с представительницами лучшего пола. Подозреваю, свою книгу он написал с коммерческой целью, отчетливо ощущая общественный тренд, который политкорректно внушает женщинам эмансипацию от дискриминации по полу, уверенность в победе феминизма и навязывает им моду на личную эффективность. При этом биологически обоснованные вопросы семьи и деторождения оказываются за кадром. Вот почему такую книгу мог написать только холостяк.

Отрывок из книги в формате PDF читайте ЗДЕСЬ.

Дэн Абрамс. Женщина сверху. Конец патриархата? (Man down: Proof beyond a Reasonable Doubt that Women Are Better) / Пер. С англ. Екатерина Милицкая. — М.: Альпина нон-фикшн, 2013. — 170 с. — Тираж 4000 экз.