Опираясь на антропологические методы о человеческой природе, Гребер выдвигает мысль, что в основе того, что традиционно называют экономикой, лежит вовсе не миф о меновой торговле, а категория долга, которая на разных этапах развития общества может принимать формы денег, бартера, залогов, кредитов, акций и так далее. Один из императивов автора книги состоит в том, чтобы вырвать экономику из лап «профессиональных экономистов», доказавших свою несостоятельность во время последнего мирового кризиса, и поместить ее в более широкий контекст 5000-летней истории культуры, политологии, социологии и прочих гуманитарных дисциплин.
Во время последнего глобального экономического кризиса 2008 года, начавшегося годом ранее в США на рынке недвижимости, а затем охватившего весь мир и определенно ставшего явлением исторического масштаба, стало ясно, что экономисты не сумели предсказать и предупредить его, веря в непогрешимость неолиберальной модели. Причины финансового кризиса ставили экономистов в тупик настолько, что спрашивать о его происхождении было неприлично. Такую бесцеремонность могли позволить себе немногие избранные, например, королева Британии Елизавета II: осенью 2008 года она посетила Лондонскую школу экономики и поинтересовалась, почему экономисты «проморгали» кризис. Наступила гробовая тишина.
Новым и неожиданным ответом на этот вопрос стала книга «Долг: первые 5000 лет истории» Гребера, вышедшая в 2011 году и переведенная более чем на десять языков. В 2014 году Банк Англии выпустил доклад о «Роли денег в современной экономике», в котором вместо традиционного мифа о меновой торговле («Представьте себе первобытного рыбака и земледельца, которые хотят обменяться друг с другом…») рассказывает историю об импровизированных долговых расписках, явно позаимствованную из этой книги Гребера. Так что его книга оказалась весьма актуальной, а идеи воспринятыми.
В нашей стране антропология развита довольно слабо. Отдельный человек мало интересовал классиков марксизма-ленинизма. Им было интересно оперировать народными массами и разжигать классовую борьбу. Поэтому антропология, как совокупность научных дисциплин, занимающихся изучением человека, его происхождения, развития, существования в природной и культурной средах, заметного отражения и развития не получила. В Советском Союзе антропология чаще всего понималась как наука о происхождении и эволюции человека и его рас, то есть, как физическая антропология. Тем интереснее читать, как американский антрополог уничтожает догмы традиционной экономики, оказавшейся неспособной предвидеть мировой экономический кризис. Роль денег и кредитных отношений в институтском курсе экономики отражена слабо и невнятно, хотя они тысячи лет составляли повседневность для миллионов людей. Гребер убедительно показывает, что сами люди (рабы) с давних пор играли роль денег. Сексуальная эксплуатация и сегодня остается актуальной для большой части человечества. Цитата из книги:
"В конце концов, что это за тайские девушки, которые таинственным образом появлялись на пороге гостиничного номера Нейла Буша (брата Джорджа Буша-мл.)? Почти наверняка они дети обремененных долгами родителей. И по всей вероятности, они сами стали рабынями из-за договорного долга.
Однако сосредоточение внимания на сексуальной индустрии тоже может ввести в заблуждение. Тогда, как и сейчас, большинство женщин, оказавшихся в долговом рабстве, занимались в основном шитьем, готовкой и чисткой отхожих мест. Даже в Библии та из Десяти заповедей, что гласит «не желай жены ближнего своего», подразумевает не сладострастие (прелюбодеяние уже упоминалось в заповеди номер семь), а превращение в долговую рабыню — иными словами, в служанку, которая подметает чужой двор и развешивает белье. В большинстве таких случаев сексуальная эксплуатация была явлением эпизодическим (обычно незаконным, но иногда все же случавшимся и имевшим символическое значение). И снова, если мы избавимся от некоторых наших обычных шор, мы увидим, что за последние пять тысяч лет все изменилось намного меньше, чем мы привыкли думать".
Дэвид Гребер анализирует историю с социально-экономической точки зрения, получившей название «мир-системный» анализ. В таком направлении начинали мыслить Освальд Шпенглер и Альберт Тойнби. Большую популярность получили работы Джареда Даймонда («Ружья, микробы и сталь», «Коллапс: почему одни общества выживают, а другие умирают» и другие, о которых я уже писал). Но истоки научного направления мир-системного анализа восходят к 1970-м годам, когда появились труды американского социолога Иммануила Валлерстайна «Современная мир-система» и французского историка Фернана Броделя «Материальная цивилизация, экономика и капитализм».
Главный герой книги Гребера — капитализм, а ключевым фактором мировой истории выступает долг. Причем история развивается двухтактно: после периода, когда долг оказывается ключевым принципом организации экономики, следует стадия, когда возникают институты, ограничивающие его разъедающее воздействие на общество. В настоящее время человечество переходит от «долговой» стадии в «недолговую».
Новое понимание человека в книге Гребера полностью согласуется с ключевым анархистским принципом, в соответствии с которым приоритет должен отдаваться прямому действию, а не протесту. Бессмысленно протестовать против существующих моделей человека и общества, нужно отказаться от них и начать выстраивать новые. Правда, стоит вспомнить, что Дэвид Гребер уже однажды неудачно выступил сторонником прямого действия прямо перед терактами 11 сентября 2001 года. Он также участвовал в числе восьмидесяти активистов движения “Occupy Wall Street” в оккупации Зуккотти-парка в Нью-Йорке, начавшейся 17 сентября 2011 года, с целью привлечения общественного внимания к «преступлениям финансовой элиты» и с призывами к структурным изменениям в экономике. Активисты создали палаточный лагерь, просуществовавший два месяца и разобранный полицией 15 ноября 2011 года, которая направила протестующим уведомление об уходе из парка из-за его якобы антисанитарных и опасных условий. Большая часть участников к этому времени лагерь покинула. В уведомлении указывалось, что они могут вернуться без спальных мешков, брезента или палаток. Примерно через час, около первого часа ночи, полиция Нью-Йорка начала выводить демонстрантов из парка.
17 декабря организаторы призвали к «повторному захвату». Сотни демонстрантов заняли парк за несколько минут до того, как въехала полиция. Протестующие пытались пробиться через несколько секций ограждения до того, как полиция Нью-Йорка остановила их, арестовав 58 человек с применением насилия. Демонстрации носили откровенно антикапиталистическое и анархистское содержание под лозунгом «Нас — 99%», указывая на несправедливое экономическое неравенство в США.
Владимир Соловьев и другие кремлевские пропагандисты любят указывать, что американская демократия оказалась тогда не безразмерной, проводя параллели с демонстрациями в Москве: как раз в то же самое время начались демонстрации на Болотной площади. А с 8 по 16 мая 2012 года в Москве проводилась акция внесистемной российской оппозиции «Оккупай Абай». Начало акций связывают с инаугурацией Президента РФ Владимира Путина 7 мая, вступление которого в должность внесистемной оппозицией оценивается как незаконное. Акция заключалась в «мирном» круглосуточном нахождении значительного количества протестующих около памятника Абаю Кунанбаеву на Чистых Прудах.
Мы с женой 7 мая 2012 года отдыхали на курорте в Бад-Хомбурге, в пригороде Франкфурта, и наблюдали инаугурацию Путина по телевидению. Трансляция прерывалась показом фрагментов силового разгона демонстрации протеста на Болотной площади 6 мая. А в центре Франкфурта, рядом с небоскребами известных банков и под известным знаком евро, развернулась акция анархистов "Occupy Frankfurt". Любопытно, что этот лагерь анархистов был ликвидирован в тот же день, что и в Москве, 16 мая. По возвращении в Москву я побывал на Чистых прудах и побеседовал с некоторыми известными активистами «Оккупай Абай». Вскоре лагерь был разогнан ОМОНом по постановлению суда из-за значительного ущерба, якобы нанесённого протестующими. Полагаю, цели акции были плохо продуманы и довольно невнятны, но среди демонстрантов раздавалось много газет и других печатных материалов.
Могу представить, как оценили бы политику прямого действия анархистов у нас в настоящее время, когда за подобные действия в Пензе целую группу анархистов организации «Сеть» приговорили к длительным срокам заключения за терроризм, хотя они, насколько я понимаю, играли в прямое действие и тренировались в лесу, но никаких терактов не совершали.
От книги получаешь подлинное интеллектуальное наслаждение. Там встретилось невероятное множество неизвестных мне ранее фактов. Иногда даже кажется, что информации слишком много, и она отличается от привычных представлений о деньгах, долгах, устройстве экономики. Издание книги Гребера осуществлено Фондом развития и поддержки искусства «АЙРИС»/ IRIS Foundation Дарьи Жуковой в совместной программе Музея современного искусства «Гараж», основанного в 2008 году Дарьей Жуковой и Романом Абрамовичем в Парке Горького, и ООО «Ад Маргинем Пресс».
Дэвид Гребер. Долг: первые 5000 лет истории (Debt: The First 5000 Years). / Перевод: А. Дунаев — М.: Ад Маргинем Пресс, 2015. — 528 с.
Комментариев нет:
Отправить комментарий