Первые две части монографии написаны умышленно усложненным языком, замысловато закрученными длинными и бестолковыми предложениями, которые автор, видимо, считает интеллектуальным языком науки. В действительности эта книга может быть отнесена скорее к жанру научпоп, поэтому амбициозные попытки автора казаться научным специалистом выглядят довольно нелепо и смехотворно.
Читателя приводят к очевидному выводу, что жукие пытки и жестокие казни, сопровождающие человека всю его обозримую историю, доказывают агрессивность человеческой натуры. Но так и остается неясным ответ на вопрос, что же делает человека агрессивным — общество, особенности цивилизации, гены или индивидуальные психологические установки?
При этом автор почему-то утверждает, что потенциал человеческой агрессивности с течением времени угасает. Преступления и наказания становятся все более гуманными. Даже смертную казнь отменили во многих странах. Однако пример двух мировых войн минувшего века с невероятными по масштабу жертвами, а также многочисленные факты геноцида в Африке и других местах, постоянные примеры международного и местного терроризма или массовых расстрелов в учебных заведениях США совсем не подтверждают такого посыла. Но поскольку автор ограничивает поле своего зрения только казнями и пытками, может возникнуть ложное ощущение, будто нравы человека смягчаются. Особенно в сравнении с жутко жестоким обращением с рабами в древности и вассалов с чернью в Средние века.
Обсуждая злодеяния некоторых исторических персонаже, автор не упоминает о деяниях, скажем, Саддама Хуссейна, когда тот применял химическое оружие против курдов, о его фактически публичной казни, показанной по телевидению на весь мир, а также о последующих событиях, когда в результате хаоса в Ираке погибло около миллиона жителей этой страны и число жертв продолжает увеличиваться. А ведь рассуждая о гуманизме цивилизованных стран уместно было бы упомянуть о пытках в тюрьме Абу-Грейб, а также вспомнить о пытках в Гуантанамо. Это я упомянул только одну страну мира. А ведь можно много чего еще вспомнить — и Югославию, и 11 сентября 2001 года, и Афганистан, и Пакистан, и Ливию, и Сирию, и Чечню… Так что для благостных оценок нет никаких оснований. И вообще стоило бы обсудить роль масс-медиа, фактически выполняющих роль средневековых площадей, где пылали показательные костры инквизиции, собиравшие огромные толпы зевак. Агрессивность толпы тоже нуждается в изучении, так как есть основания считать, что Инквизиция в Испании и Португалии возникла в ответ на требования простого народа избавить их от ведьм и колдунов.
Наиболее интересной и предметной мне представляется последняя, третья часть монографии. Тут автор отвлеклась от своих невнятных теоретических рассуждений, и просто представляет читателю технологию пыток и казней, пересказывая различные труднодоступные книги на эту тему и приводя обширные цитаты из старых текстов и трактатов. Главным образом здесь подробно говорится о деятельности инквизиции в Западной Европе в Средние века, хотя вкратце автор также касается стран, где инквизиции официально не было, и рассказывает об Англии, Шотландии и Ирландии, где зверств на религиозной почве было ничуть не меньше, чем во Франции, Испании, Португалии, Германии и Италии. На костры и виселицы в Европе попали миллионы жертв. Также в книге бегло рассматриваются восточные пытки в Китае, Японии и Индии. Довольно подробно обрисовываются массовые пытки и гибель рабов в период работорговли. Хотя непонятно, о какой агрессивности здесь идет речь, ведь от жестокости белых работорговцев страдают только негры, вывозимые из Африки в Новый свет с коммерческой целью.
Бросается в глаза, что в монографии практически нет ни слова о России, будто в нашей прекрасной православной стране язычников не топили в реках и озерах, не засыпали живьем в могилах, а раскольников и еретиков не пытали до сметри голодом в зловонных ямах и не сжигали в срубах, будто во имя торжества коммунистической догмы не морили голодом целую страну и в ГУЛАГе не сгинули десятки миллионов…
Почему-то автор не обращает внимания на тот прискорбный факт, что человечество, хоть и реже применяет примитивные физические пытки, вовсе не становится лучше. В первобытном обществе дикари были намного "гуманнее" наших современников. Они убивали представителей своего вида, прежде всего, как внутривидовых и внутригрупповых конкурентов, то есть по причинам генетическим — ради биологического доминирования в племени или на территории. Или чтобы съесть своего врага. Людоед биологически эффективнее наших современников, которые готовы убивать опосредованно некого абстрактного врага, как в компьютерной игре, оружием массового поражения, с помощью артиллерии, ракет, роботов, дронов, компьютерных программ. К убийствам и пыткам теперь ведет вовсе не голод или стремление к биологическому доминированию вида или индивида, а из века в век нарастающие умозрительные причины: религиозные, классовые, расовые, идеологические, политические… Но о такой прискорбной динамике жестокой и агрессивной природы современного человека в этой книге, посвященной феномену агрессии вида Homo sapiens, ничего не говорится.
Наталия Лафицкая. Феномен агрессии у вида Homo sapiens. Пытки и казни. — СПб., 2006. — 224 с. — Тираж 1000 экз.
Комментариев нет:
Отправить комментарий