Главная идея этой весьма любопытной книги заключается в том,
что помимо материального капитала для успешного развития экономики чрезвычайно
важен капитал нематериальный, для которого автор вводит понятие «культурного
капитала». На конкретных примерах из экономической географии и истории книга
исследует и анализирует влияние культуры на экономическое развитие. На основе анализа 25 факторов автор и его коллеги предлагают установить, насколько высок уровень
культурного капитала в той или иной культуре. Именно культурный капитал
определяет, создает ли та или иная культура благоприятные условия для
экономического развития и социального прогресса или, наоборот, препятствует им.
На примере нескольких разделенных наций, проживающих в
практически одинаковых географических и природно-климатических условиях, автор
показывает громадную разницу в их развитии, утверждая, что различия как правило
определяются исключительно культурным капиталом. Наиболее яркий пример радикального культурного
и социально-экономического различия наблюдается у жителей двух государств одного
острова — Гаити и Доминиканской республики.
Автор подвергает подробному анализу три крупные культуры с
наиболее высоким уровнем культурного капитала — еврейскую, конфуцианскую и
протестантскую. Показано, как иудейская этика связана с духом капитализма,
каких успехов добились евреи в Латинской Америке, США и Европе. Причем автор
убежден, что речь идет не о генах, а именно о высоком уровне культурного
капитала, накопленного и поддерживаемого в еврейской среде. Столь же интересно
исследуется конфуцианство в культуре Китая и в странах Восточной Азии, а также сравнивается
протестантизм в Шотландии и Ирландии, в Швеции, Англии и Соединенных Штатах.
Говорится о том, что самую большую угрозу ЕС и евро представляют пять стран,
получивших неблагозвучное наименование PIIGS (созвучно английскому pigs – «свиньи») — это Португалия, Ирландия, Италия, Греция и
Испания. «Посткатолические» страны, а также православные страны (представленные
Грецией) тормозят развитие в Европе. Православие в конечном счете выступает
силой, направленной против прогресса, а протестантизм гораздо больше
способствует модернизации, чем католицизм.
В книге значительное внимание уделяется анализу социальных и
экономических проблем стран, принадлежащих другим культурным ареалам, таким как
католические страны (особенно Латинская Америка) и исламский мир. Успех, и
неудачи разных стран во многом определяются ценностями, верованиями и
установками, обусловленными особенностями культуры страны и религии,
исторически определившей фундамент этой культуры. Говорится о последствиях латиноамериканской
иммиграции в США, о том, как быстрорастущее латиноамериканское население меняет
систему ценностей в Соединенных Штатах, страна становится двуязычной и с
двойной культурой: у иммигрантов с юга наблюдается низкий приоритет образования
и иной набор жизненных ценностей.
В завершении книги на основе проведенного анализа автор
формулирует некоторые предложения, адресованные правительствам развитых и
развивающихся стран, международным организациям, неправительственным
организациям, общественным и религиозным объединениям, средствам массовой
информации и бизнесу. Реализация этих предложений позволила бы начать в
развивающихся странах процесс культурной трансформации, конечным итогом
которого стало бы более быстрое движение этих стран к экономическому
процветанию, демократии и социальному равенству.
Автор предлагает создать «лабораторию», в которой можно было
бы на практике запланировать и осуществить программу всесторонних культурных
изменений, а затем оценить результаты. Подобные возможности представились на
Гаити и в Восточном Тиморе. А в 2010 году автор побывал на симпозиуме в Москве,
где был соведущим вместе с Евгением Ясиным, где среди приглашенных было
несколько лауреатов Нобелевской премии, кинорежиссер Андрей Кончаловский,
главный редактор и издатель Die Zeit Йозеф Йоффе, а также известные ученые и журналисты со всего
света. Там автор узнал, что другую его книгу прочитал губернатор Пермского края
Чиркунов и она произвела на него сильное впечатление. Чиркунов на встрече с ним
заверил, что ему понравилась идея программ для Гаити и Восточного Тимора. Через
несколько месяцев программа была направлена в Пермь, губернатор назначил
чиновника, чтобы тот занимался этим делом, но к январю 2011 года первоначальный
импульс был утерян, как и контакт с правительством Пермского края.
Лоуренс Харрисон. Евреи, конфуцианцы и протестанты.
Культурный капитал и конец мультикультурализма (Jews, Confucian and
Protestants: Cultural Capital and the End of Multiculturalism). / Переводчик Ю.
Кузнецов. — М.: Мысль, 2016. — 288 с. — Тираж 500. — Мягкая обложка.
Комментариев нет:
Отправить комментарий