Катрин де Сильги. История мусора: от средних веков до наших дней

Проблема отношений человека и его отходов существует с незапамятных времен. В каменном веке ее решали просто: загадили пещеру мусором и отходами, ее бросали и перебирались в другую. Но количество мусора с тех пор стремительно нарастает, порождая многочисленные проблемы. Мусор угрожает самому существованию человека на планете.

Эта книга рассказывает, какие приключения и перипетии ожидали тех, кто имеет дело с бытовыми отходами, и повествует об их удачах и невзгодах. Приведены свидетельства человеческих усилий в деле освобождения от остатков жизнедеятельности. Говорится о том, сколько воображения, изобретательности проявлено, чтобы извлечь из мусора толику полезных ресурсов и использовать их, будь то в богатых, бедных или развивающихся странах.

Цивилизацию сопровождают отходы и темпы их прироста нарастают. Отбросы убивают, угрожают поглотить целые города, изменяют городской и сельский пейзаж, отапливают и освещают жилища, обеспечивают выживание миллионов обиженных судьбой, создают всякого рода «малые промыслы», откармливают стада свиней, играют с детьми, дают обманчивый, но все же выход из одиночества для узников, служат источником вдохновения для сумасшедших и художников, и даже служат основой праздничных зрелищ. Художники авангардисты с начала ХХ века постоянно применяют мусор для своих произведений (Курт Швиттерс, Пабло Пикассо, Макс Эрнст, дадаисты и сюрреалисты), либо встраивая его в свои картины, либо создавая из мусора коллажи и скульптуры.

Катрин де Сильги — видный специалист по охране окружающей среды. Главный недостаток этой работы — преимущественно французский материал исследования, цитирования и статистики. Другие страны если и упоминаются, то часто остаются где-то на периферии. В некоторых, наиболее развитых и экологически продвинутых странах ищут и находят рациональные пути решения проблемы мусора. Однако для большей части планеты главные проблемы все еще впереди.

Содержание книги:

Вступление

Борьба городов с отбросами

Все для ублажения зверей и растений

Эра тряпичников

Свалки как элемент пейзажа

Отходы как источник энергии

Прекратить расточительство, сортировать все!

Переработка как золотоносная жила

Как не дать набитым мусорным корзинам лопнуть от натуги

Отбросы и их место в искусстве, в празднествах, в игровой деятельности

Заключение

Катрин де Сильги. История мусора: от средних веков до наших дней (Histoire des hommes et de leurs ordures, du moyen-âge à nos jours). / Переводчики: И. Васюченко, Г. Зингер. — М.: Текст, 2011. — 288 с. — Твердый переплет. — Тираж 3000 экз.

Дональд Уилхелм. Четвертый путь. Путеводитель в будущее

Эту книгу я впервые прочитал двадцать лет назад, и она не произвела на меня особого впечатления. Но и теперь, перечитав ее более внимательно, я убедился, что это разочаровывающее чтение. Оба издания этой книги — The Fourth Way и «Четвертый путь» на английском и русском языках — вышли одновременно в 1999 году.

В интернете я нашел еще одну книгу под названием The Fourth Way (1957) о Гурджиеве, автор Pyotr Ouspenskii. Автор был сподвижником Георгия Гурджиева, описавшим Четвёртый путь как подход к саморазвитию, который был разработан за годы его путешествий на Восток (1890—1912). Гурджиев описал три устоявшихся традиционных «пути» или «школы» саморазвития: путь ума, путь эмоций и путь тела, и называл эти пути путём йога, путём монаха и путём факира соответственно. Ученики Гурджиева в своих записях называют Четвёртый путь «работой» или «системой».

Но книга Дональда Уилхелма The Fourth Way не имеет никакого отношения к эзотерике Гурджиева. Автор этой книги политолог Дональд Уилхелм (1915-2001) был настолько активным и убежденным защитником внешней политики США, что его можно заподозрить в тесном сотрудничестве с ЦРУ или Госдепом. На протяжении жизни он работал американским правительственным советником на Дальнем Востоке и написал ряд книг, в которых описывал способы, с помощью которых Запад может победить коммунизм. Он был приглашенным профессором в университетах Индонезии и Нигерии, а в середине 1950-х оказался в университете Тегерана. Затем, когда шах Мохаммед Реза Пахлави занял трон в Иране с помощью переворота, спонсируемого ЦРУ, он много лет служил личным советником шаха, и они стали близкими друзьями. Уилхелм объяснял и советовал шаху, как надо «вестернизировать» отсталый Иран. И хотя Иран действительно с американской помощью и по воле шаха Ирана стал довольно быстро экономически развиваться и приобрел множество западных особенностей, для населения консервативной мусульманской страны слишком быстрые перемены и откровенный западный образ жизни оказались невыносимыми. Подспудно зрело недовольство, и это закончилось в 1978 году исламской революцией и изгнанием из страны шаха Ирана и всех американцев, включая их военные базы на южных границах СССР. Однако в предисловии к книге «Миссии для моей страны» шах Реза Пахлави благодарил Дональда Уилхелма выше всех остальных.

Позже Дональд Уилхелм переключился на Россию, он часто бывает в Санкт-Петербурге (который называет лучшим городом в мире) и в Москве, видимо организуя внешнее управление экономикой нашей страны из-за океана с помощью МВФ и других западных фондов и организаций.

В своей книге автор пытается выступать этаким мыслителем и философом. Прежде всего, он громит американский прагматизм как примитивную и недальновидную жизненную идеологию, которая, хоть и позволяет кратчайшим путем достичь результата, но часто создает очень сложные или даже неразрешимые проблемы. Синдромом прагматизма он объясняет вьетнамскую войну как крупнейшую катастрофу американской внешней политики. Автор пересказывает модные и популярные в 1960-90-х американские книги (стилистика переводчика сохранена): «Конец идеологии» и «Наступление постиндустриального общества» Дэниела Белла, «Будущий шок» и «Третья волна» Алвина Тоффлера, «Америка зеленеет» Чарльза А. Райка, «Понимание средств связи» Маршалла МакЛухана, «Конец истории и последний человек» Франсиса Фукуямы, «Грандиозный провал. Рождение и смерть коммунизма в ХХ столетии» Збигнева Бжезинского. От примитивной идеологии прагматизма необходимо отказаться, утверждает автор.

Отдельная глава книги посвящена титанам науки. Он кратко описывает достижения и восхищается открытиями четырех величайших ученых: Исаака Ньютона, Хэмфри Дэви, Майкла Фарадея, Луи Пастера. По результатам деятельности этих ученых Дональд Уилхелм отмечает междисциплинарный подход, а идеологию, которую можно проследить по результатам их деятельности, он называет Научным идеализмом, ассоциируя ее с философским идеализмом Платона.

Следующая глава, названная «Великий социальный эксперимент» посвящена Научному социализму Карла Маркса и его последователей Ленина, Сталина, Хрущева (заявившего Никсону «Мы вас похороним!»). И хотя Хрущев еще явно верил в свою идеологию и в победу коммунизма над капитализмом, но затем идеологические дефекты и ужасающая практика этой системы не позволили одержать верх над капитализмом. Роль Солженицына и Сахарова в развенчании коммунистической идеологии также высоко оценивается.

Следующая глава «Научный идеализм» содержит развернутое описание того, что автор считает Четвертым путем. На мой взгляд, это довольно слабая, рваная и неубедительная глава, довольно невнятно объясняющая суть главной идеи книги Дональда Уилхелма. Цитата: «… вся творческая художественная, литературная и научная деятельность является сублимацией мазохистских наклонностей личности на общественном поприще, что заменяет их физическое проявление. Как мы убедились, Исаак Ньютон — прекрасный пример сублимации мазохизма». При этом автор Четвертого пути и научного идеализма ссылается на идеи Платона, Джорджа Беркли, Эммануила Канта, Георга Фридриха Гегеля, Альберта Эйнштейна, Макса Планка, Роберта ван де Граафа, С.Т.Р. Вильсона, Фредерика Джеймсона и др.

Автор считает, что широко разрекламированный в западном мире Третий путь — устаревшая концепция. При этом он ссылается на книгу премьер-министра Великобритании Тони Блэра «Третий путь. Возрождение социал-демократии» (1998). Этой книгой увлеклись президент США Билл Клинтон и его жена Хиллари. Фактически этот Третий путь стал полуофициальной политической философией правящей партии Британии. Но в доктрине Третьего пути отсутствует какая-либо Большая идея, он пустой по содержанию. Автор считает, что Научный идеализм непременно осуществляет какую-то большую идею, как например Манхеттенский проект по созданию атомной бомбы сконцентрировал усилия большого числа самых сильных физиков, химиков и математиков.

Мир не лишен больших идей, способных принести пользу человечеству. Некоторые большие идеи могут стать составляющими Четвертого пути, давшего название этой книге. Дональд Уилхелм считает, что в их число входят: 1) социальные следствия научных открытий; 2) степень соблюдения прав человека; 3) роль английского языка в мире; 4) наследие экономической революции Джона Мейнарда Кейнса; 5) интернациональная смешанная экономика; 6) культурный прорыв.

Слово Интернет в книге упоминается лишь один раз, и автор, похоже, не очень хорошо понимает, что это такое. Тем не менее, в финале книги автор восклицает, ссылаясь на богатый культурный запас нашей страны и ничтожество поп-культуры западного мира: «Россия действительно может повести за собой мир в деле идеологической реконструкции. … Западу полезны будут заимствования из такого богатого интеллектуального источника, и на повестке дня стоит более тесная совместная интеллектуальная работа Востока и Запада. Она должна быть организована в наступающем столетии в виде самостоятельного важного проекта».

Английская версия книги все еще доступна на Amazon.com.

К сожалению, качество перевода книги на русский язык отвратительное. Редактора у перевода книги видимо вообще не было, поэтому дура-переводчица проявила избыточную инициативу и перестаралась: обширный список ссылок на литературу в конце книги она зачем-то досконально перевела на русский язык. В ее вольной русской интерпретации имен авторов и названий книг найти оригинальные источники почти невозможно.

Дональд Уилхелм. Четвертый путь. Путеводитель в будущее (The Fourth Way: Guidelines for tomorrow's world). / Переводчик Б.А. Дианова. — СПб.: Книжный мир, 1999. — 152 с. — Тираж 999 экз.

Эрик Берн. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры

Это одна из культовых книг по психологии человеческих взаимоотношений. Эрик Берн разработал систему, которая призвана избавить человека от влияния жизненных сценариев, программирующих его поведение, научить его меньше «играть» в отношениях с собой и другими, обрести подлинную свободу и побудить к личностному росту. Здесь немало полезных советов, которые помогают понять природу человеческого общения, мотивы собственных и чужих поступков и причины возникновения конфликтов. По мнению автора, судьба каждого человека во многом определяется еще в раннем детстве. Но и в зрелом возрасте она вполне может быть осознана и управляема.

Будто бы именно с публикации этого международного бестселлера в России начался нынешний «психологический бум». (Обратите внимание на указанный тираж книги.) Миллионы людей вдруг осознали, что психология может быть весьма интересной и с ее помощью можно многое понять в себе и других.

Автор книги — Эрик Леннард Берн, он одна из ключевых фигур в современной психологии, создатель оригинального направления в психотерапии — «трансакционного анализа», рассматривающего игру в качестве основы человеческих взаимоотношений. Разработка этой теории принесла ему мировую известность. Его книга уже полвека является абсолютным бестселлером по человеческим взаимоотношениям и входит в мировой Топ-5 самых популярных книг по психологии.

Эрик Берн родился в Квебеке в семье врача. Окончил университет Макгилла, в 1936-1938 годах посещал курсы при психиатрической клинике в Йеле, затем учился в Нью-йоркском (1941-1943) и Сан-францисском (1947-1956) институтах психоанализа. В 1943 году принял американское гражданство. С 1951 по 1954 год служил в армии США, затем работал в ряде психиатрических клиник, с начала 60-х годов стал вести семинары по групповой терапии. По итогам этих семинаров впоследствии написал эту книгу, которая стала интернациональным бестселлером. Эрик Берн был членом Американской ассоциации психиатров и Индийского психиатрического общества; кроме того, он основал Международную ассоциацию трансперсонального анализа.

Эта культовая книга стремится помочь наладить семейные отношения, понять мотивы собственных и чужих поступков, научиться избегать конфликтов с окружающими. Для этого в книге есть сценарии игр, в которые люди бессознательно играют каждый день. Объясняется соответствие игр жизненным ситуациям, в которых они разыгрываются, и приводятся стратегии антиигр, с помощью которых можно освободиться от привычного поведения.

Эрик Берн. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры (Games People Play. What Do You Say After You Say Hello). / Перевод: Александр Абрамович Грузберг. — М.: Эксмо, 2016. — 576 с. — Твердый переплет. — Тираж 90000 экз. — (Серия: Психология общения)

Дмитрий Тренин, Павел Баев. Арктика: взгляд из Москвы

Похоже, Арктика действительно превращается в очередную арену «нефтегазовой лихорадки», а из-за таяния льдов возникают новые возможности для судоходства, становятся более доступными стратегически важные энергоресурсы, и ряд государств наперегонки пытаются установить свой контроль над гигантскими природными богатствами региона. Россия постоянно усиливает свое военное присутствие в Заполярье, президент Трамп объявил, что хочет купить Гренландию, и даже Китай принялся строить атомные ледоколы.

В этой брошюре авторы Дмитрий Тренин и Павел Баев в своих статьях представляют свой взгляд на последствия такого «размораживания» Арктики. Авторы подчеркивают, что, несмотря на явную готовность заинтересованных сторон к соперничеству за обладание этими ресурсами для удовлетворения растущих энергетических потребностей, все они гораздо больше выиграют от сотрудничества — и позиция России может сыграть здесь ключевую роль.

В недрах Арктики содержится, возможно, до 20% общемировых запасов нефти и газа. Месторождения «черного золота» на арктических территориях, на которые претендует Россия, могут вдвое превышать по объему нефтяные ресурсы Саудовской Аравии. Арктические льды тают, и со временем проложенный Россией Северный морской путь, соединяющий Атлантический и Тихий океаны, может стать коммерчески выгодным.

«Поскольку страны мира в удовлетворении своих энергетических потребностей по-прежнему опираются на нефть и газ, запасы которых неуклонно истощаются, Арктический регион, значительная часть которого до сих пор не принадлежит ни одному государству, будет и дальше оставаться объектом пристального внимания в геополитическом плане, — отмечают Д. Тренин и П. Баев. — Действия России, способной во многом повлиять на развитие событий как в направлении сотрудничества, так и в направлении соперничества, будут иметь далекоидущие последствия, в том числе для стран, расположенных весьма далеко от холодных вод Северного Ледовитого океана».

Брошюра посвящена арктической политике России. Рассматриваются ее международные, энергетические, экономические, военные аспекты. Авторы считают, что России следует способствовать объединению усилий приполярных государств: Дании, Канады, Норвегии и США — для мирного взаимодействия в регионе и использования открывающихся экономических возможностей.

Читать брошюру:

https://carnegieendowment.org/files/CEIP_Arktika_webRus_2010.pdf

Дмитрий Тренин, Павел Баев. Арктика: взгляд из Москвы. — М.: Московский Центр Карнеги, 2010. — 31 с. — Тираж 1000 экз.

Ричард Барнетт. Джин. История напитка

Еще в XI веке и в Средние века, лекари и монахи начали эксперименты с этим лечебным и укрепляющим средством, продуктом дистилляции, настоянным на травах и ягодах можжевельника или с добавлением можжевелового масла. Перегонке крепкого алкоголя европейцев научили арабские купцы, а алхимики изобрели перегонный куб. Потом в Голландии к началу XVII века возник «аквавит», «горячий напиток», протоджин, настоянный на травах, который произвел переворот во вкусах потребителей. А затем под названием голландский женевер, этот напиток, настоянный на можжевельнике, попал в Альбион и приобрел огромную популярность в Лондоне и по всей Британии. Производить джин оказалось чрезвычайно выгодно.

Из-за джина совершались убийства и разорялись доведенные до отчаяния семьи, происходили драки и скандалы, поднималась ругань. Джин стремились делать как можно дешевле с добавлением химии и серной кислоты, чтобы драл горло, но уже без всякого можжевельника. Англия спивалась почти поголовно, от мала до велика, матери давали джин детям, в конце концов некого стало набирать в армию, чтобы воевать с Наполеоном, некому было работать на Промышленную революцию на фабриках и мануфактурах. Это была почти национальная катастрофа.

Во времена американского Сухого закона после Первой мировой войны джин был напитком подпольного удовольствия, обогащавшим бутлегеров и мафию.  Зато сегодня тот джин, который мы знаем, — это вполне респектабельный, даже буржуазный напиток в бутылках дорогого стекла. В наши дни джин переживает, пожалуй, свои лучшие времена. Но лучшие для себя, а не для потребителя — он теперь весьма дорогой. Он стал составной частью утонченных коктейлей. То есть джин прошел долгий путь, прежде чем завоевать (а точнее, отвоевать) свою нынешнюю популярность. И эта книга о том, как джин на протяжении своей истории влиял на общественное мнение, медицину, историю, политику и географию. И как все это плюс алхимия превратило старинное лекарство в популярный алкогольный напиток.

Автор книги Ричард Барнетт подробно прослеживает всю историю джина, а попутно рассказывает о собственном превращении из дилетанта в знатока этого напитка. Барнетт настолько проникся предметом своей книги, что попробовал около двух десятков марок джина и написал на каждую небольшой отзыв с исторической справкой, оценкой и рекомендациями по употреблению. Автор ловко вплетает в свой рассказ хорошо известные имена и личности, давая дополнительную привязку ко времени и хронологии истории. Назову хотя бы Шекспира, Генри Филдинга и Чарльза Диккенса, а также брата сестёр Бронте.

Автор конкретен и приводит много фактов: даты, адреса, законы, имена и фамилии – всё со ссылками на первоисточники. В конце книги несколько десятков страниц посвящены примечаниям, библиографии и подробному указателю, что вызывает подлинное восхищение, а местами удивление: если верить автору, развитие местного самогоноварения зависит от книгопечатания. Интересны также мысли по поводу конкуренции кофеен и джинных, джина и пива; сравнение поздних джин-паласов и современного фаст-фуда.

В свою книгу Барнетт также включил важнейшие исторические и художественные тексты о джине, в том числе сатирические памфлеты XVIII века и один из очерков Чарльза Диккенса. Правда, слишком точная, подробная и основанная на сухих фактах и ссылках манера повествования может показаться скучной.

Ричард Барнетт. Джин. История напитка (The Dedalus Book of Gin). — М.: Новое литературное обозрение, 2017. — 360 с. — Твердый переплет — Тираж 2000. — (Серия: Культура повседневности)

Анна Павловская. От пищи богов к пище людей. Еда как основа возникновения человеческой цивилизации

О чем обычно рассказывают нам учебники истории? О царях, королях и князьях, о сильных мира сего, о датах их правления, интригах по захвату власти, иногда об их деяниях. А также о полководцах, битвах, количестве оружия, об убитых и плененных, о захваченных городах и государствах. А вот о жизни и быте рядового человека большинство исторических книг умалчивает, как о чем-то несущественном и неинтересном.

Книга доктора исторических наук и профессора МГУ Анны Павловской повествует совершенно о другом аспекте истории — о еде. Понятно, что жизнь без еды невозможна. Однако почему-то историки крайне редко задумываются о том, что именно еда является важнейшей движущей силой истории. Во всяком случае в нашей стране, отравленной марксистскими догмами о производительных силах и классах, тема еды не получила никакого научного развития, словно она вообще не имеет отношения к историческому развитию человечества.

Пожалуй, именно в смысле переоценки роли еды в истории книга Анны Павловской — явление новое, уникальное, исключительно ценное и подлинно научное. Через призму истории еды автор пристально рассматривает историю древнего мира — от начала так называемой «неолитической революции» до наступления эпохи Античности, когда человек совершил самый драматический и революционный переход в своей истории и стал наконец современным человечеством. Только уйдя от дикарства и варварства, человек постепенно приступил к созиданию цивилизации, радикально изменив свои отношения с природой планеты.

О таком трехступенчатом переходе (дикарство – варварство – цивилизация) в XIX веке писали Морган и Энгельс, хотя еще древние римляне считали цивилизованными только те народы, которые ели пшеничный хлеб, но севернее Альп пшеница тогда не росла, поэтому кельтов и германцев они называли варварами. А дикари вообще питались сырой пищей, не умея ее даже приготовить.

Отказавшись от кочевого образа жизни, собирательства и охоты, человек перешел к оседлой жизни, возделыванию злаков, обработке земли, построению жилищ, одомашниванию животных и окультуриванию растений, изготовлению одежды, приготовлению пищи. Человек перестал быть животным, которое питается той готовой пищей, которую находит в природе, и сам приступает к производству продуктов питания, что и заложило основу для возникновения первых мировых цивилизаций.

Причины «неолитического чуда», случившегося около 12 тысяч лет назад, до сих пор не вполне ясны. То ли закончился ледниковый период и изменился климат, обогатив флору и фауну. То ли развитие мышления человека достигло качественно иного уровня и из животного «хомо» человек превратился в «хомо сапиенс». Очевидно, что такая революция случилась не в один день. Есть авторы, которые даже полагают, будто «чудо» началось еще 16-18 тысяч лет назад, а 12 тысяч лет назад уже накопились достаточно глубокие и стабильные перемены, когда человек вышел из животного состояния, освоив регулярное производство пищи и стал меньше зависеть от природы.

Анна Павловская, основываясь на множестве разнообразных источников, рассматривает культурные и физиологические последствия такого исторического перехода. Разумеется, древних письменных источников не существует, но такой радикальный исторический переход нашел свое отражение в мифах и в мировых религиях. Причем переход еще не полностью завершен: вместе с нами на планете все еще обитают племена, пребывающие в каменном веке. Попутно автор рассказывает весьма любопытные подробности о возникновении древнейших продуктов питания, многие из которых до сих пор присутствуют на нашем столе.

Меня книга Анны Павловской привлекла, прежде всего, тем, что в ней имеется две крупные главы, посвященные истории пива, хотя справедливости ради надо отметить, что о пиве (а шире — о значении продуктов брожения) автор очень интересно и содержательно говорит на протяжении почти всей книги.

Похоже, что сама Анна Павловская не относится к числу любителей пива. Поэтому о теории антрополога Каца из Пенсильванского университета, что вовсе не голод, а именно возможность приготовления пива заставила древнего человека заняться земледелием и культивированием злаков со всеми вытекающими цивилизационными последствиями, она говорит вскользь и имя самого Каца упоминает только в сноске на его книгу.

Об этой теории американских антропологов более подробно я впервые написал в своей книге «Пиво. Путеводитель» в 2003 году, и считаю их гипотезу вполне обоснованной. Дальнейшие исследования подтвердили, что дикий человек питался собирательством и охотой гораздо лучше, разнообразнее и полноценнее, чем после перехода на сельскохозяйственную однообразную зерновую (почти исключительно углеводную) монокультуру, и чтобы прокормиться, дикарю нужно было затрачивать на поиски пищи не более 2-3 часов в день, при этом не занимаясь трудоемким и рискованным возделыванием почвы ради какого-то сомнительного урожая в будущем. Об этих исследованиях антропологов автор упоминает в своей книге, не давая им определенной оценки.

Отмечу, что помимо глав о пиве, мне особенно понравилась глава о всевозможных приправах к еде, известных с давних пор разным культурам и народам. На мой взгляд, вся книга Анны Павловской «От пищи богов к пище людей» представляет большой интерес и достойна того, чтобы внимательно прочитать ее.

Цитата из книги:

Равным образом еда не была просто способом наполнить желудок для поддержания жизни. Она была и способом получения удовольствия (а что еще — выбор удовольствий в то время был невелик). А значит, здесь неизбежны были эксперименты, попытки сделать что-то новое, интересное. Должны были быть и ритуалы, и праздники, и традиции приема пищи — важнейшего занятия в жизни древних людей. Еда — и в более поздние эпохи важнейший объединитель людей, непременный атрибут взаимоотношений между ними; совместный прием пищи имеет сакральное значение. Естественно предположить, что традиции эти зародились в то время, когда человек – природа – питание были связаны неразрывной связью.

Анна Павловская. От пищи богов к пище людей. Еда как основа возникновения человеческой цивилизации. — М.: Ломоносовъ, 2018. — 320 с. — Тираж 1000 экз.

Харуки Мураками. Джазовые портреты

Признаюсь, я совсем не разделяю распространенных восторгов по поводу прозы Харуки Мураками. Наверное, я ее просто не понимаю или знаю недостаточно хорошо, хотя мне довелось прочитать несколько книг Мураками.

Но эта книга Мураками в целом мне была интересна. Русское издание включает в себя сразу оба тома «Джазовых портретов». Думаю, книгу стоит почитать всем, кто любит джаз или хочет начать своё знакомство с джазовой классикой и историей джазовой музыки. Я уже давно не мыслю свою жизнь без джаза, регулярно слушаю эту музыку уже более шести десятков лет, хотя в последнее время вместо винила чаще обращаюсь к YouTube.

Мне повезло начать знакомство с американским джазом (а настоящая культура классического джаза произрастает в Америке, хотя интересные джазовые музыканты есть и в других странах) еще в 1955 году благодаря англоязычной редакции «Голоса Америки». Мой отец любил джаз, каждый вечер он слушал на коротких волнах передачи Виллиса Коновера радиостанции Voice of America. Так с детских лет я годами слушал эти передачи, по вечерам звучавшие у нас дома. Поэтому джазовые портреты Харуки Мураками оказались для меня вовсе не беспредметным чтением, а возвращением к знакомым именам и музыкальным образам. И хотя Мураками пишет преимущественно о джазовых пластинках, о лучших альбомах, а вовсе не о радиопередачах такого выдающегося «посла джаза», каким был Виллис Коновер, чтение было весьма интересным и содержательным.

Оказывается, у Харуки Мураками в рабочем кабинете имеется громадная коллекция из 40 000 джазовых пластинок. Такое количество альбомов мне даже вообразить трудно. Так что его эссе о 55 исполнителях и виниловых дисках из собрания Мураками представляет собой всего лишь скромный сборник личностных лирических миниатюр, весьма краткий путеводитель по обширному морю джаза, хотя и совсем несовременный. Автор предлагает читателю прочитать его мнение о Чете Бейкере, Бенни Гудмене, Чарли Паркере, Фэтсе Уоллере, Элле Фицджеральд, Луи Армстронге, Дюке Эллингтоне, Глене Миллере, Джанго Рейнхарде, Фрэнке Синатре, Билли Холидей, Чарльзе Мингусе, Билле Эвансе, Декстере Гордоне, Джерри Маллигане, Майлсе Дэйвисе и других.

Эти художественные эссе вовсе не рецензии, но выражают субъективную точку зрения неравнодушного автора, внимательно прослушавшего огромное множество альбомов не только каждого из этих джазменов, но и его коллег. Каждое эссе сопровождается краткой биографической справкой и фотографией конверта рекомендуемого Харуки Мураками альбома. Также эссе украшают иллюстрации художника Макото Вадо, хотя у меня эти цветные иллюстрации особого восторга не вызвали (может быть из-за неважного качества цветной печати?). Кстати, вступление и заключение к книге написал именно художник Макото Вадо, иллюстрировавший оба тома книги Мураками. А в самой середине книги сам Мураками написал заключение к первому тому и вступление ко второму, где объясняет, что старт этой книге был положен именно иллюстрациями Макото Вадо, к которым писатель лишь добавил свои тексты.

Книга не велика по объему. Но читатель наверняка не захочет ограничиваться чтением мнения японского писателя о музыке знаменитых джазменов, но пожелает прослушать рекомендованные композиции. Благо в интернете сегодня можно найти аудиозаписи, а нередко и видеозаписи многих легенд джаза. Поэтому чтение этого небольшого путеводителя и параллельное ознакомление с музыкой может растянуться на месяцы, превратившись в настоящее мультимедийное приключение, знакомящее с историей джаза. Интересно ведь сравнить, по душе ли вам те вещи из предложенных альбомов, которые считает лучшими Мураками.

Харуки Мураками. Джазовые портреты: Эссе (Portraits in Jazz). / Перевод с яп. И. Логачев.  — М.: Эксмо, 2005. — 240 с. — Тираж 10000. — Твердый переплет. — (Серия: Мастера современной прозы)

Milo Manara. Gullivera

Комикс Гулливера

художник Milo Manara

Альбом-комикс признанного мастера эротической графической новеллы, датируемый 1996 годом. Мило Манара фантазирует о том, что было бы, если бы в роли классического Гулливера оказалась молоденькая хорошенькая девушка, которую море выбросило на незнакомый берег после кораблекрушения...

Оригинал на английском языке:   https://readcomiconline.to/Comic/Gullivera/Full

Русская версия комикса:  http://comixrus.unreliz.ru/comixrus/220.html

Современный итальянский автор комиксов и художник Milo Manara родился в северной Италии. Более пятидесяти лет он работает графиком-иллюстратором. Он учился классической живописи, изучая работы Рубенса, Караваджо и де Кирико, пока не определился его собственный стиль. Для оформления циферблатов коллекции часов Ulysse Nardin эротической серии "Classico Manara" художник выбрал универсальную тему эротической любви, для которой им были созданы идеальные обнаженные персонажи, существующие в своем собственном времени. Нет ничего более вечного, чем обнаженное тело, говорит художник, а эротизм лучше всего представляет вечность. Такие часы не устареют ни через столетия, ни через тысячелетия.

Википедия: https://ru.wikipedia.org/wiki/Манара,_Мило

Аудитория блога в июле 2019

Делаю я это редко, но сегодня решил посмотреть, кто в последнее время читает этот блог.

Оказалось, в июле 2019 года блог ЧТЯ КНИГИ читали 4436 раз. Немного, но все-таки это какая-то аудитория, в которой даже есть постоянные читатели. А я не гонюсь за количеством.

Вот что меня действительно удивило, так это значительное преобладание среди читателей зарубежной аудитории, особенно американской и украинской. Американцев оказалось в полтора раза больше, чем соотечественников, да и Украина была гораздо более любопытной и интеллектуальной, чем громадная Россия.

Разумеется, я не против зарубежных читателей. Но все-таки я преимущественно пишу о прочитанных мною книгах, изданных в России. Поэтому я полагал, что и читатель этого блога должен быть преимущественно российский. Но в июле читателей из России оказалось только 923 из 4436, то есть чуть более 20%.

К моему удивлению, очень мало читателей заглядывало ко мне из Германии, и статистика сайта совсем не обнаружила читателей в Канаде и Белоруссии, хотя раньше их было немало. Может быть это они скрываются в строке "неизвестный регион"?

А по браузерам информация вот такая, хотя это мало о чем говорит. Тем не менее, я приветствую всех читателей этого блога. Буду рад вашим замечаниями, пожеланиям и комментариям.

Отто Вольф. Что мы едим? Практический взгляд на питание

Категорически не могу согласиться с подзаголовком этой книги: ничего практического в этой сугубо публицистической работе нет. Это скорее полемика, научно-популярное введение в проблему питания. Немецкий автор много рассуждает на общие темы: о проблеме пропитания растущего человечества, о том, насколько мы правильно питаемся, хотя проблема массового голода вроде отступила, но количество еды едва ли способно заменить ее качество, и что является более правильной пищей — хлеб или мясо, и какие хлеб и мясо.

Получается, что в каменном веке человек, будучи собирателем и охотником, питался даже лучше, более разнообразно и полноценно, чем после прихода цивилизации, а для появления цивилизации определенную роль сыграло питание.

Прямо скажу: меня эта книга мало чем обогатила. Автор вообще-то часто выражается весьма туманно и неконкретно, хоть и затрагивает немало любопытных вопросов питания. Он говорит о пользе растительной пищи, о консервировании, о способах обработки молочных продуктов, о витаминах, о сахаре, о пищевых добавках, о пищеварении, о вегетарианстве и мясе, много о хлебе, яйцах, жирах, холестерине и прочем. Обо всем понемножку. Причем некоторые оценки автора уже явно морально устарели. Например, о жирах и пшеничном хлебе сегодня принято говорить совсем иначе, с другим знаком, чем говорили пару десятилетий назад.

Отто Вольф. Что мы едим? Практический взгляд на питание. / Перевод с немецкого: Е. Маркович. — М.: Просветительский фонд «Эвидентис», ООО «Добрая книга», 2002. — 168 с. — Мягкая обложка — Тираж 4100.

Текст книги доступен здесь: http://bdn-steiner.ru/modules.php?name=Books&go=page&pid=11701