Дональд Уилхелм. Четвертый путь. Путеводитель в будущее

Эту книгу я впервые прочитал двадцать лет назад, и она не произвела на меня особого впечатления. Но и теперь, перечитав ее более внимательно, я убедился, что это разочаровывающее чтение. Оба издания этой книги — The Fourth Way и «Четвертый путь» на английском и русском языках — вышли одновременно в 1999 году.

В интернете я нашел еще одну книгу под названием The Fourth Way (1957) о Гурджиеве, автор Pyotr Ouspenskii. Автор был сподвижником Георгия Гурджиева, описавшим Четвёртый путь как подход к саморазвитию, который был разработан за годы его путешествий на Восток (1890—1912). Гурджиев описал три устоявшихся традиционных «пути» или «школы» саморазвития: путь ума, путь эмоций и путь тела, и называл эти пути путём йога, путём монаха и путём факира соответственно. Ученики Гурджиева в своих записях называют Четвёртый путь «работой» или «системой».

Но книга Дональда Уилхелма The Fourth Way не имеет никакого отношения к эзотерике Гурджиева. Автор этой книги политолог Дональд Уилхелм (1915-2001) был настолько активным и убежденным защитником внешней политики США, что его можно заподозрить в тесном сотрудничестве с ЦРУ или Госдепом. На протяжении жизни он работал американским правительственным советником на Дальнем Востоке и написал ряд книг, в которых описывал способы, с помощью которых Запад может победить коммунизм. Он был приглашенным профессором в университетах Индонезии и Нигерии, а в середине 1950-х оказался в университете Тегерана. Затем, когда шах Мохаммед Реза Пахлави занял трон в Иране с помощью переворота, спонсируемого ЦРУ, он много лет служил личным советником шаха, и они стали близкими друзьями. Уилхелм объяснял и советовал шаху, как надо «вестернизировать» отсталый Иран. И хотя Иран действительно с американской помощью и по воле шаха Ирана стал довольно быстро экономически развиваться и приобрел множество западных особенностей, для населения консервативной мусульманской страны слишком быстрые перемены и откровенный западный образ жизни оказались невыносимыми. Подспудно зрело недовольство, и это закончилось в 1978 году исламской революцией и изгнанием из страны шаха Ирана и всех американцев, включая их военные базы на южных границах СССР. Однако в предисловии к книге «Миссии для моей страны» шах Реза Пахлави благодарил Дональда Уилхелма выше всех остальных.

Позже Дональд Уилхелм переключился на Россию, он часто бывает в Санкт-Петербурге (который называет лучшим городом в мире) и в Москве, видимо организуя внешнее управление экономикой нашей страны из-за океана с помощью МВФ и других западных фондов и организаций.

В своей книге автор пытается выступать этаким мыслителем и философом. Прежде всего, он громит американский прагматизм как примитивную и недальновидную жизненную идеологию, которая, хоть и позволяет кратчайшим путем достичь результата, но часто создает очень сложные или даже неразрешимые проблемы. Синдромом прагматизма он объясняет вьетнамскую войну как крупнейшую катастрофу американской внешней политики. Автор пересказывает модные и популярные в 1960-90-х американские книги (стилистика переводчика сохранена): «Конец идеологии» и «Наступление постиндустриального общества» Дэниела Белла, «Будущий шок» и «Третья волна» Алвина Тоффлера, «Америка зеленеет» Чарльза А. Райка, «Понимание средств связи» Маршалла МакЛухана, «Конец истории и последний человек» Франсиса Фукуямы, «Грандиозный провал. Рождение и смерть коммунизма в ХХ столетии» Збигнева Бжезинского. От примитивной идеологии прагматизма необходимо отказаться, утверждает автор.

Отдельная глава книги посвящена титанам науки. Он кратко описывает достижения и восхищается открытиями четырех величайших ученых: Исаака Ньютона, Хэмфри Дэви, Майкла Фарадея, Луи Пастера. По результатам деятельности этих ученых Дональд Уилхелм отмечает междисциплинарный подход, а идеологию, которую можно проследить по результатам их деятельности, он называет Научным идеализмом, ассоциируя ее с философским идеализмом Платона.

Следующая глава, названная «Великий социальный эксперимент» посвящена Научному социализму Карла Маркса и его последователей Ленина, Сталина, Хрущева (заявившего Никсону «Мы вас похороним!»). И хотя Хрущев еще явно верил в свою идеологию и в победу коммунизма над капитализмом, но затем идеологические дефекты и ужасающая практика этой системы не позволили одержать верх над капитализмом. Роль Солженицына и Сахарова в развенчании коммунистической идеологии также высоко оценивается.

Следующая глава «Научный идеализм» содержит развернутое описание того, что автор считает Четвертым путем. На мой взгляд, это довольно слабая, рваная и неубедительная глава, довольно невнятно объясняющая суть главной идеи книги Дональда Уилхелма. Цитата: «… вся творческая художественная, литературная и научная деятельность является сублимацией мазохистских наклонностей личности на общественном поприще, что заменяет их физическое проявление. Как мы убедились, Исаак Ньютон — прекрасный пример сублимации мазохизма». При этом автор Четвертого пути и научного идеализма ссылается на идеи Платона, Джорджа Беркли, Эммануила Канта, Георга Фридриха Гегеля, Альберта Эйнштейна, Макса Планка, Роберта ван де Граафа, С.Т.Р. Вильсона, Фредерика Джеймсона и др.

Автор считает, что широко разрекламированный в западном мире Третий путь — устаревшая концепция. При этом он ссылается на книгу премьер-министра Великобритании Тони Блэра «Третий путь. Возрождение социал-демократии» (1998). Этой книгой увлеклись президент США Билл Клинтон и его жена Хиллари. Фактически этот Третий путь стал полуофициальной политической философией правящей партии Британии. Но в доктрине Третьего пути отсутствует какая-либо Большая идея, он пустой по содержанию. Автор считает, что Научный идеализм непременно осуществляет какую-то большую идею, как например Манхеттенский проект по созданию атомной бомбы сконцентрировал усилия большого числа самых сильных физиков, химиков и математиков.

Мир не лишен больших идей, способных принести пользу человечеству. Некоторые большие идеи могут стать составляющими Четвертого пути, давшего название этой книге. Дональд Уилхелм считает, что в их число входят: 1) социальные следствия научных открытий; 2) степень соблюдения прав человека; 3) роль английского языка в мире; 4) наследие экономической революции Джона Мейнарда Кейнса; 5) интернациональная смешанная экономика; 6) культурный прорыв.

Слово Интернет в книге упоминается лишь один раз, и автор, похоже, не очень хорошо понимает, что это такое. Тем не менее, в финале книги автор восклицает, ссылаясь на богатый культурный запас нашей страны и ничтожество поп-культуры западного мира: «Россия действительно может повести за собой мир в деле идеологической реконструкции. … Западу полезны будут заимствования из такого богатого интеллектуального источника, и на повестке дня стоит более тесная совместная интеллектуальная работа Востока и Запада. Она должна быть организована в наступающем столетии в виде самостоятельного важного проекта».

Английская версия книги все еще доступна на Amazon.com.

К сожалению, качество перевода книги на русский язык отвратительное. Редактора у перевода книги видимо вообще не было, поэтому дура-переводчица проявила избыточную инициативу и перестаралась: обширный список ссылок на литературу в конце книги она зачем-то досконально перевела на русский язык. В ее вольной русской интерпретации имен авторов и названий книг найти оригинальные источники почти невозможно.

Дональд Уилхелм. Четвертый путь. Путеводитель в будущее (The Fourth Way: Guidelines for tomorrow's world). / Переводчик Б.А. Дианова. — СПб.: Книжный мир, 1999. — 152 с. — Тираж 999 экз.

Анатолий Клёсов, Константин Пензев. Арийские народы на просторах Евразии

Признаюсь, мне трудно судить, насколько эта книга действительно научна и перспективна. Тем более настораживает, что маленькое предисловие к ней написал широко известный стенд-ап комик и юморист Михаил Задорнов, ныне покойный. Подозреваю, что у многих узких специалистов к идеям авторов может быть немало претензий и гневных возражений. Но я никакой не узкий специалист, а просто читатель, пытающийся узнать что-то новое. Тем более, что авторы попытались объединить в один узел в своей научно-популярной книге генетику, ДНК, общую биологию, историю, исследование древних рас, археологию, лингвистику и много еще чего, что трудно соединить по методологическим причинам.

Книга показалась мне несколько эклектичной, хотя и очень любопытной, так как в ней довольно подробно и наглядно, на множестве графиков, объясняется суть и смысл ДНК-генеалогии. А в этой области профессор А.А. Клёсов, один из соавторов книги «Арийские народы на просторах Евразии», является экспертом с мировым именем. Википедия сообщает, что Клёсов — советский и американский биохимик, специалист в области полимерных композиционных материалов, биомедицины, ферментативного катализа. Имеет двойное гражданство — России и США. Он автор концепции ДНК-генеалогии, пропагандируемой им в качестве новой науки, изучающей миграции популяций и генетическую историю человечества. Но теоретические основы ДНК-генеалогии, её методы и выводы многие специалисты считают некорректными. Против ДНК-генеалогии выступают некоторые историки, антропологи, этнологи, лингвисты и специалисты в области популяционной генетики. То есть ДНК-генеалогия — острая штучка!

Повторю, я не готов давать оценку этому учению, но мне такой метод представляется любопытным инструментом, позволяющим по накапливающимся генетическим ошибкам и мутациям анализировать и делать какие-то выводы, отслеживая движение генотипов на обширной территории Евразии.

В этой книге авторы изучают генеалогию легендарных ариев, которых лингвисты называют индоевропейцами, и показывают со ссылками на факты ДНК-генеалогии, что арийские народы шире индоевропейских языков. Лингвисты не в состоянии дотягиваться до предков носителей гаплогруппы R1a, от которых происходят удивительные культуры и цивилизации на территории всей Евразии, от Пиренеев до Китая и Индии. Авторы находят генетику ариев у народов русского Севера, у рединов на Мальдивах, у «афанасьевцев» Минусинской котловины, у кельтов Центральной Европы, у скифов от Дона до Алтая, у уйгуров и многих других народов, включая миллионы славян. По объяснению Клёсова, «ДНК-генеалогия резко сдвигает баланс в сторону научного патриотизма, показывает, что норманизм — это фантом, это просто мировоззрение, русофобство по своей сути…»

Более того, в этом незаурядном исследовании Анатолия Клёсова и Константина Пензева ставится под сомнение ставшая уже неоспоримой догмой классическая гипотеза об африканском зарождении и выходе человечества с территории Африки в Европу и Азию. Нельзя исключать, что авторы разделят скандальную известность академика Анатолия Фоменко и его коллеги Глеба Носовского, чьи исследования хронологии позволили им написать уйму исторических бестселлеров, гонорары от которых наверняка намного превышают их скромные научные заработки. И несмотря на скепсис, устойчивые возражения и критику историков, пока так никому и не удалось опровергнуть их в высшей степени странных исторических гипотез.

Но Анатолий Клёсов неоднократно отмечал, что «официальная наука» излишне строга к так называемой лженауке и тем самым препятствует научному прогрессу. На страницах издаваемого Клёсовым журнала «Вестник Российской академии ДНК-генеалогии» публикуются такие не признаваемые наукой авторы, как Андрей Тюняев, Валерий Чудинов, Геннадий Гриневич и другие. Однако концепция Клёсова не только подвергается критике, но также зачастую получает положительную оценку в разных странах и научных сообществах. Например, Мартин Веселски в своей статье, опубликованной в 2012 году в Journal of Computational Biology охарактеризовал предложенный им метод анализа гаплотипов и метод Клёсова как дополняющие друг друга и находящиеся во взаимном согласии.

Анатолий Клёсов, Константин Пензев. Арийские народы на просторах Евразии. — М.: Книжный мир, 2015. — 354 с. — (Серия: ДНК-генеалогия).

Кому интересно, предлагаю послушать Анатолия Клёсова на канале «День ТВ». https://youtu.be/AHwzG9cIM1M