Роланд Рехт. Верить и видеть. Искусство соборов XII-XV веков

 

Известный историк средневекового искусства Ролан Рехт предлагает в своей книге современное объяснение искусства собора как визуальной художественной системы, включающей в себя архитектуру, скульптуру, монументальную живопись, мелкую пластику. На материале многочисленных схоластических текстов и литературных памятников на латыни, средневерхненемецком и старофранцузском он подробно рассматривает общекультурные и религиозные условия жизни, изменения в системе ценностных ориентаций западноевропейского общества позднего Средневековья.

Широкие, зачастую смелые обобщения сочетаются в этой работе с описанием и анализом конкретных памятников истории и архитектуры: от великих, «классических» соборов — Шартра, Реймса, Буржа, Кёльна, Праги и других — до храмов мало изученных, а также небольших предметов ювелирного искусства, хранящихся в музеях всего мира. Автор отмечает, что в храмах XII-XIII веков возросло их визуальное воздействие. На примере таких памятников автор пытается постичь и осмыслить психофизическое содержание истории прошлого.

Эта книга адресована историкам искусства, искусствоведам, историкам-медиевистам, студентам-гуманитариям, всем интересующимся культурой западного Средневековья и историей. Произведение относится к жанру «Зарубежная прикладная и научно-популярная литература». Оригинал книги был опубликован в 1999 году.

Роланд Рехт. Верить и видеть. Искусство соборов XII-XV веков (Le Croire et Le Voir. L'art des cathedrals XIIe-XVe siècle) / Перевод: Воскобойников О.С. — М.: Издательский Дом Высшая Школа Экономики, 2018. — 352 с. — Тираж 1000 экз. — Твердый переплет. — (Серия: Исследования культуры)

Электронная версия в формате PDF: verit_i_videt.pdf

Олег Ивик. История сексуальных запретов и предписаний

Секс чрезвычайно важен для человеческой культуры. Эта книга убедительно показывает, что всевозможные сексуальные запреты и предписания пронизывают всю историю человечества, создавая поразительные культурные наслоения и противоречия, зачастую плохо воспринимаемые представителями других культур. Родители и учителя, священнослужители и законодатели, мыслители и революционные деятели извели многие тонны глины, папируса, пергамента и бумаги, пытаясь объяснить людям, как, с кем, когда, для чего и в каких условиях можно или нельзя заниматься сексом, что можно и нужно делать, а что категорически недопустимо. Причем то, что считалось нравственным и правильным у одних народов, полностью отвергалось другими.

Шумеры разбирались с неверными жёнами просто: «жену надобно предать реке», дело касалось не только измены, ибо река всё стерпит, а жену можно и новую купить. В Вавилоне жрицы Милитты предлагали себя за деньги первым встречным, а римляне в это же время живьем зарывали в землю жриц Весты, осмелившихся нарушить обет девственности.

Всяческие предписания, как следует правильно вести сексуальную жизнь, существовали повсюду и во все времена. Всевластные китайские императоры могли предаваться любовным утехам лишь под контролем евнухов и не дольше, чем требовал ритуал. Китайцам не повезло особо: сперва страну раздирали противоречивые течения, одно из которых предполагало все мыслимые и немыслимые наслаждения, гаремы и сотни наложниц каждому, кто мог себе это позволить, но у них был строгий контроль за семяизвержением, так как любому даосу известно, что семя надо беречь. Китайские императоры были подчинены строгому протоколу: в спальню заходила специальная тётка, которая наблюдала за правильным исполнением священного долга и даже делала заметки.

В средневековой Европе даме могли «указать» вступить во внебрачную связь, коль скоро того требовал куртуазный обычай. А большевики под лозунгом «Долой стыд!» пытались навязать народам СССР «Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата», но потом порядки радикально изменились и «секса в СССР не стало». В одном из африканских племён невеста должна по очереди совершить половой акт с каждым мужчиной-гостем, а гость за это отдаёт ей свадебный подарок, приготовленный заранее.

Древние римляне вообще не заморачивались разводами. Достаточно было сказать: «Возьми свои вещи» — и всё, свободна. Многие жёны так и делали перед свиданиями с любовниками. А по возвращении можно было попробовать уломать мужа принять блудницу обратно.

Японские проститутки одно время жили в резервациях, за границы которых им выходить строго воспрещалось, разве что к больному, в суд или сакурой полюбоваться.

Книга написана легким языком, интересна, занимательна, претендует на достоверность данных. Полагаю, тема «ХХХ» особенно привлекательная для молодежи и школьников. В этом предмете не может быть каких-то незыблемых норм и правил, как бы не возражали против этого всякие мудрые учителя и воспитатели, которым кажется, будто они точно знают, как надо жить. Такое знание вполне можно преподавать в старших классах школы для понимания того, что культура не есть что-то окаменевшее и неизменное, но постоянно меняется во времени и пространстве, и у разных народов бывает чрезвычайно различной.

В книге много исторических факторов и интересного материала, который явно противоречит традиционной христианской морали. Но мы живем в изменчивом мире. Тут найдется чему порадоваться и гомофобам, и скотоложцам, и многоженцам, и девственницам, и мужеложцам и т.п. Если это не противоречит религиозным догмам и моральным устоям, рекомендую прочитать и расширить кругозор. Вот, например, про однополые браки в Древнем Риме:

Император Нерон, помимо трех очередных законных жен (моногамность римляне всегда блюли достаточно строго), имел еще одного законного мальчика-жену и одного столь же законного мужа. Светоний сообщает, что Нерон женился на мальчике по имени Спор, «которого он сделал евнухом». Император «справил с ним свадьбу со всеми обрядами, с приданым и с факелом, с великой пышностью ввел его в свой дом и жил с ним как с женой…».

Или вот интересные подробности про августейшего императора, которые обычно даже вскользь в школе и ВУЗе не проходят. Юлий Цезарь получается весь такой совершенный, а потом вдруг выплывают подробности:

Гай Юлий Цезарь в ранней юности совершил промах, став пассивным любовником вифинского царя Никомеда. Римляне попрекали его этим и насмехались над владыкой мира до самой его смерти.

Олег Ивик — псевдоним двух российских литераторов Ольги Колобовой и Валерия Иванова. Под ним вышел ряд научно-популярных работ по истории и археологии и две художественные книги. Ольга Колобова по образованию журналист, работала литературным редактором в журнале «Донская археология», редактировала археологические сборники. Валерий Иванов по образованию программист. Увлекается военной историей «допорохового» времени. Оба автора регулярно участвуют в работе археологических экспедиций. 

От книги можно было ожидать большего, а не только набора разрозненных фактов на сексуальную тему. И для лучшего пользования материалом необходим предметный и именной указатели, но их в книге нет.

Олег Ивик. История сексуальных запретов и предписаний. — М.: Ломоносовъ, 2011-2019. — 288 с. — Твердая обложка. — Тираж 3000. — Возрастные ограничения 16+. — (Серия: История. География. Этнография)

Анна Павловская. От пищи богов к пище людей. Еда как основа возникновения человеческой цивилизации

О чем обычно рассказывают нам учебники истории? О царях, королях и князьях, о сильных мира сего, о датах их правления, интригах по захвату власти, иногда об их деяниях. А также о полководцах, битвах, количестве оружия, об убитых и плененных, о захваченных городах и государствах. А вот о жизни и быте рядового человека большинство исторических книг умалчивает, как о чем-то несущественном и неинтересном.

Книга доктора исторических наук и профессора МГУ Анны Павловской повествует совершенно о другом аспекте истории — о еде. Понятно, что жизнь без еды невозможна. Однако почему-то историки крайне редко задумываются о том, что именно еда является важнейшей движущей силой истории. Во всяком случае в нашей стране, отравленной марксистскими догмами о производительных силах и классах, тема еды не получила никакого научного развития, словно она вообще не имеет отношения к историческому развитию человечества.

Пожалуй, именно в смысле переоценки роли еды в истории книга Анны Павловской — явление новое, уникальное, исключительно ценное и подлинно научное. Через призму истории еды автор пристально рассматривает историю древнего мира — от начала так называемой «неолитической революции» до наступления эпохи Античности, когда человек совершил самый драматический и революционный переход в своей истории и стал наконец современным человечеством. Только уйдя от дикарства и варварства, человек постепенно приступил к созиданию цивилизации, радикально изменив свои отношения с природой планеты.

О таком трехступенчатом переходе (дикарство – варварство – цивилизация) в XIX веке писали Морган и Энгельс, хотя еще древние римляне считали цивилизованными только те народы, которые ели пшеничный хлеб, но севернее Альп пшеница тогда не росла, поэтому кельтов и германцев они называли варварами. А дикари вообще питались сырой пищей, не умея ее даже приготовить.

Отказавшись от кочевого образа жизни, собирательства и охоты, человек перешел к оседлой жизни, возделыванию злаков, обработке земли, построению жилищ, одомашниванию животных и окультуриванию растений, изготовлению одежды, приготовлению пищи. Человек перестал быть животным, которое питается той готовой пищей, которую находит в природе, и сам приступает к производству продуктов питания, что и заложило основу для возникновения первых мировых цивилизаций.

Причины «неолитического чуда», случившегося около 12 тысяч лет назад, до сих пор не вполне ясны. То ли закончился ледниковый период и изменился климат, обогатив флору и фауну. То ли развитие мышления человека достигло качественно иного уровня и из животного «хомо» человек превратился в «хомо сапиенс». Очевидно, что такая революция случилась не в один день. Есть авторы, которые даже полагают, будто «чудо» началось еще 16-18 тысяч лет назад, а 12 тысяч лет назад уже накопились достаточно глубокие и стабильные перемены, когда человек вышел из животного состояния, освоив регулярное производство пищи и стал меньше зависеть от природы.

Анна Павловская, основываясь на множестве разнообразных источников, рассматривает культурные и физиологические последствия такого исторического перехода. Разумеется, древних письменных источников не существует, но такой радикальный исторический переход нашел свое отражение в мифах и в мировых религиях. Причем переход еще не полностью завершен: вместе с нами на планете все еще обитают племена, пребывающие в каменном веке. Попутно автор рассказывает весьма любопытные подробности о возникновении древнейших продуктов питания, многие из которых до сих пор присутствуют на нашем столе.

Меня книга Анны Павловской привлекла, прежде всего, тем, что в ней имеется две крупные главы, посвященные истории пива, хотя справедливости ради надо отметить, что о пиве (а шире — о значении продуктов брожения) автор очень интересно и содержательно говорит на протяжении почти всей книги.

Похоже, что сама Анна Павловская не относится к числу любителей пива. Поэтому о теории антрополога Каца из Пенсильванского университета, что вовсе не голод, а именно возможность приготовления пива заставила древнего человека заняться земледелием и культивированием злаков со всеми вытекающими цивилизационными последствиями, она говорит вскользь и имя самого Каца упоминает только в сноске на его книгу.

Об этой теории американских антропологов более подробно я впервые написал в своей книге «Пиво. Путеводитель» в 2003 году, и считаю их гипотезу вполне обоснованной. Дальнейшие исследования подтвердили, что дикий человек питался собирательством и охотой гораздо лучше, разнообразнее и полноценнее, чем после перехода на сельскохозяйственную однообразную зерновую (почти исключительно углеводную) монокультуру, и чтобы прокормиться, дикарю нужно было затрачивать на поиски пищи не более 2-3 часов в день, при этом не занимаясь трудоемким и рискованным возделыванием почвы ради какого-то сомнительного урожая в будущем. Об этих исследованиях антропологов автор упоминает в своей книге, не давая им определенной оценки.

Отмечу, что помимо глав о пиве, мне особенно понравилась глава о всевозможных приправах к еде, известных с давних пор разным культурам и народам. На мой взгляд, вся книга Анны Павловской «От пищи богов к пище людей» представляет большой интерес и достойна того, чтобы внимательно прочитать ее.

Цитата из книги:

Равным образом еда не была просто способом наполнить желудок для поддержания жизни. Она была и способом получения удовольствия (а что еще — выбор удовольствий в то время был невелик). А значит, здесь неизбежны были эксперименты, попытки сделать что-то новое, интересное. Должны были быть и ритуалы, и праздники, и традиции приема пищи — важнейшего занятия в жизни древних людей. Еда — и в более поздние эпохи важнейший объединитель людей, непременный атрибут взаимоотношений между ними; совместный прием пищи имеет сакральное значение. Естественно предположить, что традиции эти зародились в то время, когда человек – природа – питание были связаны неразрывной связью.

Анна Павловская. От пищи богов к пище людей. Еда как основа возникновения человеческой цивилизации. — М.: Ломоносовъ, 2018. — 320 с. — Тираж 1000 экз.

Марк Курлански. Всеобщая история соли

«Всеобщая история соли» Марка Курлански о значении кристаллов поваренной соли в человеческом сообществе стала настоящим бестселлером, когда ее пропиарил президент США Джордж Буш: у этой книги появился самый высокопоставленный пиарщик в истории. Мировая слава настигла книгу после того, как президент США Джордж Буш-младший огласил список из трех книг, которые он намерен прочесть в отпуске. Наряду с «Александром II» Эдварда Радзинского и «Великой инфлюэнцей» Джона Барри президентский выбор пал и на исследование Курлански.

Автор «Всеобщей истории соли» Марк Курлански — американский журналист, также автор бестселлера «Треска: биография рыбы, изменившей мир». В своей книге о соли он немало внимания уделяет треске и ее значению в истории питания Европы, а сохранение улова трески, сельди и другой рыбы не обходилось без засолки рыбаками. Треска у Курлански изменила мир, а соль, судя по всему, этот мир и создала.

Никакой благодарности к своему высокопоставленному рекламному агенту Курлански не испытывал, так как терпеть не мог президента Буша. Когда журналисты обратились к нему за комментарием, его первой реакцией было удивление: «Как, он умеет читать книги?» Но пресс-секретарь Белого дома Дана Перино прокомментировала: «Президент любит читать книги по истории и узнавать новые исторические факты».

Тем, кто любит такие книги, эта тоже наверняка понравится: в ней полно исторических фактов и изложения всяких любопытных историй из истории многих стран мира. Так что это не просто всеобщая, но всемирная и всевременная история соли. Приключения кристаллов натрий-хлора в человеческом сообществе разворачиваются на пространстве от Китая до Америки, от Чили до Исландии; а во времени дрейфуют от Древнего Египта и финикийцев до сегодняшнего дня. Соленым кристаллам с глубокой древности приписывали самые удивительные свойства: во многих культурах соль играла важнейшую магическую роль или служила валютой, на соли приносили клятву на верность, из-за нее воевали. Подавать эту драгоценную субстанцию к столу считалось жестом экстравагантного расточительства, а соляной налог служил для подданных мерилом справедливости монарха.

За бочку соли в немецком Любеке, столице Ганзы и богатейшем городе Европы на Балтике, можно было купить крепкий каменный дом. Выловленную в море сельдь по тамошнему закону надо было засолить в течение 24 часов либо выкинуть за борт. Из Люнебурга, где был обнаружен драгоценный соляной столб, прокопали канал до Любека, чтобы доставлять соль, ведь она была важнейшим экспортным товаром Ганзы. В Новгород ганзейские купцы ежегодно привозили десятки тонн соли, чтобы солить шкуры для экспорта пушнины. Хотя совсем рядом с Новгородом, на другом берегу озера Ильмень, имелись огромные залежи собственной соли, создавшие основу будущего процветания Старой Руссы.

Традиционно, искажая мировую перспективу, американские популяризаторы, глядя с другого берега океана, забывают или игнорируют Россию: наша страна едва упомянута — второпях и мельком, в обозрении восточно-европейских задворков, через запятую с Польшей. Но нет ни слова про Украину с ее феноменом чумачества, а ведь именно черноморские и азовские соляные месторождения и служили приманкой, которая много столетий исправно поставляла степнякам славянских рабов.

В увесистом кулинарном фолианте не случайно более 500 страниц: Курлански — бывший кулинар, о чем говорят названия его книг: «Треска», «Соль», «Устрицы» и т. п. А при приготовлении любого блюда, как признается любой повар, главное — готовить его с любовью. Почти не упоминая Россию, Курлански приводит в своей книге несколько российских кулинарных рецептов (например, как готовить соленые огурцы) из знаменитой книги классика русской кулинарии Елены Ивановны Молоховец «Подарок молодым хозяйкам или средство к уменьшению расходов в домашнем хозяйстве» (1861).

Соль — для Homo sapiens не просто приятна, но необходима. Если соль не поступает в организм долгое время, человек умирает. Именно в этом медицинском факте и берут начало  фразы «вы соль земли» в Нагорной проповеди и тому подобные сентенции. Так же печально кончают и животные, поэтому сразу после неолитической революции, обзаведения хозяйством и домашним стадом (лошади нужно в пять раз больше соли, чем ее хозяину, корове — в десять) потребности человека в соли резко возросли. К тому же, в отсутствие холодильников и консервов соление было едва ли не единственной возможностью делать запас продуктов и оставаться в живых.

Вот только мест, где можно разжиться солью, оказалось на планете куда меньше, чем желающих ею попользоваться. Поэтому в мире начался самый настоящий соляной передел, чему человечество предавалось много веков. Именно эту вековую всемирную гонку за солью, собственно, и живописует Курлански в своей книге. Соль в тогдашнем мире играла примерно ту же роль, что сегодня исполняет нефть. За нее дрались, ее запасали, ею хвастались, она была эквивалентом богатства и гарантией суверенитета. В XVIII веке британские политики истерили, что нация опасно зависит от импорта французской морской соли.

Как и в любой саге, во всемирной соляной драке хватало всякого — и страшных трагедий и забавных курьезов. В конце XVIII века ежегодно более 3000 французов приговаривались к тюремному заключению или смерти за нарушение «габели» — законов, регулирующих обращение соли в стране. В 1840-х годах Ост-Индийская компания высадила вдоль западной границы Бенгалии колючую живую изгородь 14 футов высотой и 12 футов толщиной — ощетинившееся шипами непролазное переплетение колючей груши, акации и бамбука. Линия проползла приблизительно 2500 миль (ок. 4000 км) через всю Индию от Гималаев до Ориссы. Она была непролазна, а узкие проходы охраняла от контрабанды таможня. И все ради сохранения британской соляной монополии, чтобы индусы не могли получать недорогую соль с восточного побережья, выпариваемую из морской воды.

Курлански действительно влюблен в предмет своего исследования, но он периодически перегибает палку в его восхвалении. Получается, что и Великая французская революция, и национально-освободительное движение в Индии начались из-за соли, а северяне победили южан в американской гражданской исключительно из-за нехватки соли у последних.

Марк Курлански. Всеобщая история соли. (Salt: A World History) / Переводчик: Марина Суханова. — М.: КоЛибри, 2007. — 520 с. — Тираж 5000. — (Серия Вещи в себе) — Твердый переплет.

Бруннер Бернд. Искусство лежать. Руководство по горизонтальному образу жизни

Сочинение немецкого журналиста Бернда Бруннера — это настоящий гимн лежанию и горизонтальному образу жизни. Граучо Маркс, американский актер и участник комик-труппы Братьев Маркс, не зря сказал, что того, чего нельзя сделать в постели, вообще не стоит делать. Эта разумная фраза не просто открывает книгу, но и задает ей некоторую юмористическую тональность, как бы предупреждая, что не стоит слишком серьезно относиться к идеям, высказываемым в этой книге. Однако книга представляет собой довольно глубокое и содержательное культурно-историческое исследование. Причем научные факты сопровождаются множеством увлекательных историй, собранных и представленных в этой книге.

Уверен, что большинство из нас не задумывается о том, почему человек так любит лежать и какова от этого польза, если бы не эта книга. Очевидный факт: добрую треть нашей жизни мы проводим лежа. Ни в одном другом положении человек столько не думает, не мечтает, не любит. Однако у многих людей лежание вызывает неадекватную оценку, так как горизонтальный образ жизни часто путают с пассивностью и ленью.

Горизонтальное положение может быть чрезвычайно ценно. Ведь именно пребывание в таком положении нередко порождает полет мечтаний и фантазий, что зачастую приводит к самым интересным и неожиданным идеям. Сколько гениальных прозрений и открытий сделано лежа! Не зря генераторы идей держат возле своей постели блокнот, чтобы не упустить посетившее их в дремоте откровение — новое изобретение, таблицу химических элементов, сюжет романа или музыкальную мелодию.

Впрочем, называть эту книгу пропагандой лежачего образа жизни не стоит. Ее интересно прочитать и посмотреть редкие иллюстрации. Но это не руководство к действию, поэтому непосредственной пользы получить из этой книги нельзя. Она содержит лишь любопытные сведения и размышления об искусстве лежания. Это пища для размышления. Но не более того.

Бруннер Бернд. Искусство лежать. Руководство по горизонтальному образу жизни (Die Kunst des Liegens). / Перевод: Елена Зись. — М.: «Текст», 2016. — 144 c. — Тираж 2000.

«Грязные письма» Джеймса Джойса Норе

В русском переводе впервые опубликованы письма 1909 года Джеймса Джойса к Норе Барнакл, позже ставшей его женой. Причем письма эти стали доступны сразу в двух вариантах перевода.

Первый перевод поэтический. Он принадлежит писателю из Мюнхена Сергею Соловьеву. Второй перевод под названием «Грязные письма» Джеймса Джойса, выполненный Татьяной Косоруковой, заметно смелее. Кого-то он может шокировать натуралистическими сексуальными подробностями.

На русский язык подобную эротику на грани порнографии переводить трудно -- у нас нет такой словесной традиции. Бунин или Набоков вообще избегали подобных подробностей. Но «поэзия выше нравственности» -- заметил Пушкин на полях рукописи Вяземского.

Любовные письма Джойса к Норе Барнакл в переводе Сергея Соловьева: http://www.colta.ru/articles/literature/3558

«Грязные письма» Джеймса Джойса в переводе Татьяны Косоруковой.
Часть 1: http://honeymilk.org/nora/
Часть 2: http://honeymilk.org/grjaznye-pisma-dzhojsa-chast-2/
Часть 3: http://honeymilk.org/joyce/

Деверилина Н.В. «Я посетил тебя, пленительная сень…». Смоленские усадьбы и их владельцы

В этой красивой книге смоленского краеведческого издательства «Маджента», с любовью отпечатанной на превосходной бумаге и снабженной многочисленными, преимущественно цветными иллюстрациями, рассказывается о 27 смоленских усадьбах. По какому принципу эти усадьбы отбирал автор, мне не очень понятно. Но это и не важно — ведь усадеб в Смоленской области когда-то было намного больше. Здесь есть очерки и об известных и о малоизвестных усадьбах в 11 районах области.

Например, я с интересом прочитал о знаменитых усадьбах Рай и Вонлярово в Смоленском районе, принадлежавших богатейшему роду обрусевших и принявших православие после возвращения Смоленска в состав России в 1654 году шляхтичей Вонлярлярских. На самом деле семья Вонлярлярских была не польской, а скорее немецкой по фамилии von Lahr — то есть она происходила из городка Лар в земле Баден-Вюртемберг на берегу Рейна рядом с известным Баден-Баденом.

В книге содержится великое множество подобных любопытных деталей о наших земляках. Очерки не столько описывают усадьбы, сколько сообщают читателю истории и биографии их бывших владельцев, почерпнутые в архивах, мемуарах и библиотеках. Читатель получает возможность познакомиться с биографиями многих наших известных земляков, смоленских дворян Глинок, Лебедевых, Энгельгардтов, Ушаковых, Пассеков, Друцких-Соколинских, Римских-Корсаковых, несколько столетий обогащавших культурную и духовную жизнь России и Смоленщины.

Мне особенно любопытно было читать об усадьбе Рогачёво, руины которой можно видеть неподалеку от моей дачи на берегу речки Соменка, впадающей в Днепр. История Рогачёва связана с фамилией купцов, коммерсантов и банкиров Ланиных. Петр Федорович Ланин был избран пожизненным директором Смоленского городского общественного банка и Почетным гражданином Смоленска, а в 1892-1896 годах он был городским Главой. В деревне Рогачёво у него был большой дом и крепкое хозяйство, огромный сад и питомник, замечательный конный завод, теплицы, ледник, мельница, кузница, скотный двор, амбары, баня и прачечная — обширное хозяйство, от которого теперь почти не осталось следа. Ланины успешно разводили хмель, за высокое качество получивший серебряную медаль Нижегородской ярмарки. Его дети Николай Петрович и Федор Петрович в 1915 году были гласными городской Думы. Однако дальнейшая судьба семьи Ланиных после революции не известна. От процветавшего когда-то хозяйства и обширной усадьбы после колхозного хозяйствования и краха СССР не осталось практически ничего. Только старинная липовая аллея в Рогачеве еще помнит былое.

Хотя автор приводит многочисленные материалы архивов и воспоминаний, публикует уникальные документы и фотографии из частных собраний, мне оказалось этого недостаточно. Чтение в книге биографий владельцев и описание их усадеб нередко было лишь поводом параллельно заглядывать в iPad, чтобы в интернете изучать карты и гербы, справляться об исторических деталях в Википедии. Некоторое сожаление вызвало недостаточно обстоятельное описание нынешнего состояния многих усадеб. Да и иллюстрации, на которых изображаются красивые цветы и растения, обнаруженные фотографом на месте разрушенных усадеб, мне представляются не совсем уместными — все-таки это не альбом живописных пейзажей, а скорее реквием по безвозвратно утраченному прошлому.

До восстановления и реставрации этих руин, якобы охраняемых государством, у департамента культуры и туризма Смоленской области явно руки не доходят, и наша материальная культура продолжает разрушаться и исчезать в глубинах истории. Следовало хотя бы для потомков более тщательно зафиксировать то, в каком состоянии сохранились эти усадьбы в настоящий момент, ибо время неумолимо, и завтра не останется и этого. Но, возможно, это станет задачей новых книг на эту тему, так как одной такой книгой тема Смоленских усадеб определенно не исчерпывается.

Деверилина Н.В. «Я посетил тебя, пленительная сень…». Смоленские усадьбы и их владельцы. — Смоленск: Маджента, 2014. — 224 с., цв. ил. — Тираж 500 экз.

Марк Гриффитс. Guinness есть Guinness. Красочная история черно-белого бренда

Должен признаться, я прочитал книгу Марка Гриффитса "GUINNESS есть GUINNESS. Красочная история черно-белого бренда" с трудом и без особого удовольствия. Книга довольно неинтересная, я бы даже сказал, и бессодержательная. Она посвящена главным образом маркетингу, рекламе и созданию бренда ирландского пива «Гиннесс». Автор хвалится своими успехами в рекламе пива. То есть это книга о технологии манипулирования сознанием потребителей, о промывании мозгов, но вовсе не о пиве как таковом и технологии пивоварения. Пиво Guinness названо черно-белым, так как оно отличается глубокой чернотой стаута с белоснежной шапкой пены.

В свое время, в начале ХХ века компания Guinness вышла на первое место в мире по объемам экспорта пива. Но в книге с гордостью отмечается, что для дальних стран компания Guinness придумала революционную технологию: чтобы не возить пиво в дальние края, они с 1961 года начали выпускать концентрат Mature Beer (в настоящее время известный под названием Guinness Flavour Extract). Этот концентрат позволяет создавать Guinness Foreign Extra Stout на иностранных заводах по производству лагера. То есть даже заводы компании строить не приходится для экспансии своей марки по всему миру.

А публику компания подсаживают на свое сомнительное пойло с помощью мощной рекламы, для которой привлекаются самые лучшие рекламные агентства и креативные специалисты. На это компания средств явно не жалеет. С 2002 года Африка стала главным и самым большим рынком для Guinness. Но и о других странах мира они не забывают, в том числе и о России.

Одним из гениальных маркетинговых решений было создание в 1955 году ежегодного издания «Книги рекордов Гиннесса» (The Guinness Book of Records). Так компания превратилась в постоянного ньюсмейкера, чей бренд постоянно на устах всех СМИ мира, рассказывающих об упомянутых в книге рекордах. Вот так делается бесплатная реклама! Более того, совокупный тираж «Книги рекордов Гиннесса» превысил 5 миллионов экземпляров. Так реклама бренда превратилась в ощутимый источник доходов компании.

Книга содержит рассказ М. Гриффитса об известном во всем мире бренде с почти 250-летней историей, о событиях и людях, которые определили его сегодняшнее лицо. Но не следует упускать из виду, что компания Guinness сегодня сознательно торгует за рубежами Ирландии не столько высококачественной продукцией, сколько сказкой, мечтой, образом, представлением о своем идеальном продукте.

Подобно американской компании Coca Cola. ирландская компания Guinness гораздо больше средств вкладывает в свой имидж и раскрутку бренда, чем в производство. Повышение капитализации бренда -- ее главная задача. Пыль в глаза -- такова суть этого бизнеса. Именно об этом и рассказывает эта книга. Между строк, разумеется.

Марк Гриффитс. Guinness есть Guinness. Красочная история черно-белого бренда (Guinness is Guinness: The Colourful Story of a Black and White Brand). / Переводчик: О. Перфильев. — М.: Олимп-Бизнес, 2008. — 240 с. — (Серия: Истории знаменитых брендов).

Франческо Бонами. Я тоже так могу! Почему современное искусство все-таки искусство

Современное искусство возникло на Западе в ответ на торжество модернизма сравнительно недавно, не более полувека назад, и продолжает развиваться и эволюционировать. В отгороженном «железным занавесом» СССР современное искусство игнорировали, называя его проявлением буржуазного загнивания Запада. Поэтому к нам современное искусство стало проникать сравнительно недавно, и судя по реакции публики, оно пока не нашло в России широкого понимания и многими все еще воспринимается как психиатрический симптом или повреждение ума. На самом деле это довольно сложное художественное и культурное явление, которое рядовому зрителю бывает трудно адекватно осмыслить и понять без помощи критиков и специалистов-толкователей. Причем многие наверняка ловят себя на мысли, глядя на произведения современного искусства: «Я тоже так могу! И даже лучше!»

Тем не менее, критики решительно уверяют, что эти странные произведения шедевры, и они вовсе не так просты, как кажется. Коллекционеры готовы тратить астрономические суммы на приобретение картин, кажущихся непонятной мазней, и скульптуры, напоминающие бессмысленные груды металлолома. Невольно возникает вопрос: а искусство ли это вообще? Тем более, что дело доходит до таких странных художественных явлений, когда художник-авангардист объявляет своим главным произведением очередь зрителей на свою выставку.

Итальянский куратор и художественный критик Франческо Бонами предлагает взглянуть на современное искусство без штампов и предрассудков. Он пытается простым и доступным языком объяснять, чем великий художник отличается от посредственного. Почему Марсель Дюшан, выставивший в 1917 году на выставке в Париже писсуар, назвав это произведение «Фонтан», и Энди Уорхол, нарисовавший изображение консервной банки с томатным супом, и Йозеф Бойс, заснявший на видео показ своих произведений мертвому зайцу, выдержали испытание временем и почему многие работы других современных художников переоценены и достойны только насмешки. И хотя на протяжении прошлого века искусство изменилось до неузнаваемости, Бонами дает читателю ясно понять, когда и почему перед нами настоящее искусство и ничто иное. И к этому странному современному искусству, хотя художники зачастую забросили кисти и краски, и занимаются инсталляциями, перформансами и хеппенингами, применяют фотографию, компьютерную технику и цифровые технологии, следует относиться так же серьезно и со столь же высокими критериями, как к искусству прошлого.

Франческо Бонами — искусствовед и известный куратор выставок, с именем которого связаны 3-я «Манифеста» в Любляне (2000), 50-я Венецианская биеннале современного искусства (2003), 75-я биеннале музея Уитни (2010). Он также блестящий критик и историк искусства, автор таких книг как «Обучение курению» (2005), «Иррационально популярное» (2008), «Сам себе Пикассо» (2010), «От Парфенона к панеттоне» (2010) и «Маурицио Каттелан: неавторизованная автобиография» (2011). Он художественный директор фондов Sandretto Re Rebaudengo, Enel Contemporanea и Pitti Discovery. С 2012 года — официальный руководитель программы развития современного искусства департамента культуры Милана. Он главный редактор журнала TAR.

«Я тоже так могу! Почему современное искусство все-таки искусство» — первая книга Франческо Бонами, переведенная на русский язык. Эта книга не только содержит много любопытной и малоизвестной информации, систематизирующей базовые знания о современном искусстве, но она также полна юмора и иронии. Автор не строит из себя большого ученого или эксперта, он говорит о собственном восприятии современного искусства. По сути это ироничная история искусства, составленная из глав, в которых представлены биографии ключевых художников. Полагаю, эта книгу полезна всем тем, кто только начинает знакомиться с современным искусством. На этой стадии мы обычно с опаской глядим на толстые теоретические труды и монументальные исследования. Книга Бонами является отличным и не слишком тяжеловесным путеводителем по этой неизведанной и интригующей территории.

В этой книге, посвященной изобразительному искусству и скульптуре, нет ни одной иллюстрации. Поначалу это казалось мне странным. Но потом, после встречи с каждым новым для меня именем, я немедленно отправлялся в Google и Википедию за дополнительными сведениями, чтобы посмотреть на произведения и дополнить возникший дефицит информации. Наверное, только так и следует писать книги о современном искусстве, так как художественный мир быстро меняется, а в книгу невозможно вставить исчерпывающее количество иллюстраций. Да и зачем это нужно в эпоху интернета? Книга Франческо Бонами прекрасно справляется со своим предназначением — это начальный гид в мире современного искусства.

Франческо Бонами. Я тоже так могу! Почему современное искусство все-таки искусство. / Перевод с итальянского Каринэ Мискарян. — М.: V-A-C press, 2013. — 208 с. — Тираж 1500 экз.

Геннадий Габриэлян. Tango Argentino / Справочник начинающего тангеро

Пожалуй, завораживающие слова «аргентинское танго» особенным образом действуют даже на тех, кто и вовсе не пробовал его танцевать, создавая особенное настроение и порождая в сознании образы далекой Аргентины начала прошлого века. Ведь танго — это аргентинский парный танец, отличающийся свободной композицией, с энергичным и четким ритмом. Танец, изначально получивший распространение в Аргентине, позже стал популярен во всем мире. Сегодня существует много танцевальных стилей танго, в том числе аргентинское танго, уругвайское танго, бальное танго, финское танго и другие.

Вадим Руднев. Новая модель шизофрении

Нет, эта книга не о психиатрии в клиническом смысле слова. Но книга наверняка может быть интересна читателям, интересующимся проблемами психики, философии, культуры и искусства.

Автор книги известный философ, лингвист, семиотик и психолог Вадим Руднев, окончил филологический факультет Тартуского университета, ученик Юрия Лотмана, Бориса Гаспарова и Владимира Топорова, доктор филологических наук. Руднев — автор большого количества работ по философии, культурологии и психопатологии. Он исследовал наследие Людвига Витгенштейна, написал известный «Словарь культуры XX века».

Эта книга посвящена тому, чем психиатрия и психология может быть полезна для понимания обыденной жизни и фундаментальной культуры. Вадим Руднев подводит читателя к шокирующему выводу, что мы живем в несуществующем галлюцинаторном мире, и нас самих в определенном смысле не существует, ибо мы являемся частью этого несуществующего мира культуры, а не его создателями.

Автор книги «Новая модель шизофрении» ссылается на мнение известного отечественного психиатра П.Б. Ганнушкина, который считал, что все люди немного шизофреники. Примерно такую же идею высказал американец Т. Кроу в своей работе «Is schizophrenia the price that Homo sapiens pays for language?», то есть является ли шизофрения ценой, которую человек платит за язык. И Руднев склонен положительно отвечать на этот вопрос, ибо язык — это главное отличие человека от животных, а все проявления разума он обозначает как психопатологию, доказывая, что большинство важнейших явлений культуры (в литературе, философии, поэзии, живописи, кино) по своему содержанию свидетельствуют о шизофреническом диагнозе авторов. Человек тогда превратился в Homo sapiens, то есть стал думать, когда стал шизофреником. Видимо, произошла у нашего предка некая мутация в гене Xq21.3 половых хромосом, отвечающем за асимметрию мозга. Так, по мнению Т. Кроу, появился ген, отвечающий за шизофрению у человека. Вот так просто объясняется чудо человеческого разума. А наши представления о душе — галлюцинация.

Разумность человека остается одним из центральных парадоксов теории эволюции и происхождения видов Дарвина, в которую плохо вписывается возникновение разумности у человека. Это порождает множество спекуляций — от религиозных до научно-фантастических. Например, Эдуард Лимонов в своей новой книге, которую я недавно рассматривал, утверждает даже, что Создатель сделал человека разумным руками инопланетян! Полагаю, такая идея отлично вписывается в психиатрический диагноз Руднева.

Подвергая подробному анализу пушкинский «Медный всадник», Руднев показывает, насколько точно и убедительно в этом произведении прописаны симптомы шизофрении. Причем шизофрения свойственна Петру, «строителю чудотворному», воздвигшему столицу на болоте, а также Медному Всаднику и главному герою поэмы Евгению — оба страдают кататонией. Автор показывает, что всякое мышление является психотическим. Затем в книге рассматривается «Пиковая дама», и на протяжении всей книги Руднев изучает огромное множество произведений литературы, поэзии, живописи и кино, иллюстрируя тем самым свое понимание нашей шизофренической по происхождению и галлюцинаторной по содержанию культуры. При этом автор демонстрирует широчайшую эрудицию и приводит великое множество примеров. Даже его любимый учитель Юрий Лотман получает однозначную характеристику — шизофреник. С подачи Руднева шизофрения является свойством и признаком мышления. Поэтому звание шизофреника в его трактовке следует воспринимать как почетное.

Читать книгу Руднева нелегко — это отнюдь не развлекательное чтение. Читать эту книгу следует неторопливо, с карандашом в руке. Иначе можно сбиться с курса. Пишет Руднев неудобно — огромными абзацами, многие из которых тянутся целыми главами, без малейшей уступки утомленному вниманию читателя. К тому же, обильные психиатрические термины и философские понятия даются без каких-либо пояснений и комментариев. Уж если читаешь такое — должен соответствовать уровню автора!

В книге встречаются забавные замечания: в советское время символом бесконечного добра, внушаемого нам официальной бредовой культурой, был В.И. Ленин, а в наши дни его место занял Путин. Полагаю, что Вадим Руднев совершает научную провокацию, когда ставит всему человечеству неутешительный психиатрический диагноз. Но делается это бескомпромиссно интеллектуально и увлекательно. Поэтому, читая эту нелегкую книгу, ощущаешь — время потрачено не зря.

Вадим Руднев. Новая модель шизофрении. — М.: Издательство «Аграф», 2012. — 288 с. — Серия «XXI век +». — Тираж 1000 экз.

Федот Федотов, Научись татуировке

Эта небольшая, но великолепно изданная и прекрасно иллюстрированная книга посвящена различным вопросам теории и практики татуировки. Сразу видно, что это труд настоящего специалиста, и при этом автор любит и знает свой предмет. В книге не только освещается анатомия, строение и физиология кожи человека, но также подробно описывается необходимое оборудование и техническое оснащение (тату-машина), которое потребуется для создания качественной татуировки. Немало внимания уделено практическим вопросам — приемам и способам нанесения татуировки, грамотной подготовке помещения и оборудования в соответствии с санитарными требованиями асептики и антисептики. Все-таки татуировка — это хоть и небольшое, но хирургическое вмешательство. С другой стороны, татуировка — это настоящее художественное творчество. Поэтому художественные стили и техническое исполнение татуировки не менее важны, ибо результат такого художественного творчества остается с человеком на всю оставшуюся жизнь.

Книга опечатана на мелованной бумаге и содержит множество цветных фотографий и схем, а также много черно-белых иллюстраций. Автор книги специалист в этом деле, поэтому его книга позволяет узнать многие важные секреты татуировки, чтобы избежать в процессе обучения татуировке многих досадных ошибок и недоразумений. Полагаю, что эта книга может быть интересна не только будущим профессионалам татуировки, обучающимся новой специфической специальности. Она наверняка также интересна той обширной читательской аудитории, которая интересуется татуировкой и собирается украсить кожный покров своего тела модным и впечатляющим оформлением. Ведь мода требовательная к качеству. И чтобы не отставать от современных тенденций, стоит узнать о современной татуировке как можно больше.

Эта книга уникальна в своем роде. Ничего подобного в России до сих пор не издавалось. А учитывая небольшой тираж книги, очень скоро «Научись татуировке» станет настоящей библиографической редкостью и приобретет из-за этого дополнительную библиографическую ценность. С оглавлением книги можно познакомиться здесь: http://to-tattoo-training.blogspot.com/

Мне известно пока одно-единственное место, где можно заказать и приобрести эту книгу: http://www.hobgoblin.ru/shop/8105/

Федот Федотов. Научись татуировке. Полноценное пособие для обучения. — М.: Издательство Pronda.ru, 2011. — 155 с. ил. — Тираж 500 экз.

Александр Бренер, Барбара Шурц. Бздящие народы

Это, пожалуй, самая свободная из современных анархистских книг по искусству, которую мне доводилась читать. Посвящение книги: «Памяти черного знамени, а также всем нынешним анархистам — стихийным или сознательным. Take care, и хорошего настроения».

Несомненно, эта книга написана анархистами и для анархистов, а вовсе не для эстетствующего читателя. Книга для тех, кто считает обсценную лексику не только допустимой, но также необходимым средством выражения.

Имя Александра Бренера известно как скандальная эмблема шоковой сенсации в русском авангарде 90-ых – московского акционизма. Бренер превратил технику уже старомодного перформанса в «орудие сопротивления» против власти, мертвых нормативов и унылых догм нынешних культурных институций.

Артистическое портфолио Бренера включает такие эксцентричные, но с провокационным потенциалом, экстремальные арт-действия, как опорожнение у "Подсолнухов" Ван Гога в Пушкинском музее; мастурбация перед бассейном "Москва"; вызов президента Ельцина на боксерский матч на Красной площади; уничтожение на стокгольмской выставке "Интерпол" инсталляции нью-йоркского китайца Венда Гу, сотканной из пожертвованных волос шведских женщин; нанесение зеленым пульверизатором знака доллара на "Белом квадрате" Малевича (в Стеделик-музеум, Амстердам) — за последнее совместное с Малевичем произведение он получил пять месяцев тюрьмы, так как общественность оценила его как вандализм. Наконец, тиражирование своих прокламационных анархических манифестов против нынешнего закамуфлированного "террора" институций в нескольких книгах, прожитых и исполненных совместно с австрийским радикальным художником и жизнестроителем Барбарой Шурц.

Об экзистенциальном выборе художника и смысле культуры в предисловии к книге:

Сейчас на Земле живёт семь миллиардов человек. В основном, это бздящие народы. Они забыли, что можно и нужно сопротивляться отношениям власти на этой планете. Они забыли, что необходимо противостоять хамству и холуйству, давлению и разложению. Они не хотят напрягаться во имя собственного достоинства, не хотят отстаивать свои права, не хотят проявлять справедливость и милосердие. Они просто плодятся и выживают, открывают офисы и пялятся на витрины. Неужели их всех подвергли лоботомии? Нет, они просто бздят. Конец двадцатого века — время великой бзды, купеческого примирения, зубоврачебной покорности. Но наша книга не такова. Наша книга — боевая рана. Она дымится от несогласия и гордости, от азарта и неистребимой охуелости битвы. Мы кидаем в толстолобую харю неолиберализма наше котячее зловоние, наше щенячее негодование, нашу поросячую независимость.

Мы — это Барбара Шурц и Александр Бренер, влюблённая парочка. Мы не пишем роман, но хотим поведать здесь нашу подлинную историю. Мы отрицаем всех навязываемых нам литературных предшественников и наставников — мы срать хотели на Уильяма С. Берроуза и на Ирвина Уэлша, на Луи-Фердинанда Селина и на Тома Вулфа. Все деятели культурки в большей или меньшей степени продавались гегемониальной похабщине власти, а мы не хотим. Скурвимся мы или не скурвимся, покажет время. А пока мы плюём на все ваши дорогие могилы, хиппи-недоноски и панки-обсоски, черные пантеры и ситуационисты-химеры, ёбаные красные бригады и структуралистсткие маскарады. Конечно, мы вас любим, но от всех вас исходит неистребимый душок патриархальности и авторитетности, саморекламы и культурной мертвечины. А всякие там артистические какашки типа Джеффа Кунса, Владимира Сорокина или Салмана Рушди только и мечтают о том мгновении, когда они свалятся в вонючую дырку всемирного культурного сортира, да не только свалятся, но ещё и останутся плавать на бархатистой поверхности. А лужа-то действительно зловонная, омерзительная лужа! Потонуть в ней тоже ой как не хочется! Так что же делать? Творить иную культуру, которая реально разъебёт вдребезги гегемониальные структуры и выведет нас на дорогу прямых физических и речевых контактов! И мы реально уничтожим государство, материальную и духовную собственность, страх, нищету, невежество, властные отношения, репрессии всех видов! Большая работа нам предстоит, колоссальная! За дело, бунтующие хорьки и лисята всех стран и сословий! Не ссать!

Искусствовед Екатерина Деготь называет Бренера "феноменом политико-художественного авангарда". Возможно, она не читала "Бздящие народы", где Бренер рассказывает историю о том, как он во время доклада в Граце задавал после каждой ее фразы вопрос — "Really?" — и благополучно сорвал ее выступление на конференции.

Тем не менее, времена меняются: мы каждый день слышим в СМИ и читаем в прессе о скандале с панк-группой Pussy Riot, адекватного перевода названия которой до сих пор никто не осмелился опубликовать. Их скромно называют «Игривыми кошечками», и только «Новая газета» вплотную приблизилась к истине, назвав их «Бунтующими письками». Эти феминистки из Pussy Riot наиболее последовательные продолжатели метода художественной анархии, описываемой в «Бздящих народах». Книга увидела свет не без проблем и приключений: в России книгу никто не хотел печатать. Издание удалось благодаря Дмитрию Нартову. Авторы особо благодарят его за дружескую помощь.

Теперь эта книга библиографическая редкость, настоящий раритет. В интернет-публикациях этой книги (http://lib.rus.ec/b/259660) отсутствует важная составляющая — графика. А ведь каждая маленькая главка в начале и в конце в печатной книге обязательно сопровождается забавными картинками, этакими не то комиксами, не то лубками, выполненными авторами книги. Картинки довольно нецензурные, порнографические или политические, и тексты в них вполне хулиганские. Жалко, если вы их не увидите. Но скромный тираж книги не позволяет надеяться, что ее смогли раздобыть многие читатели.

Александр Бренер родился в Алма-Ате в 1957 году. Учился на филологическом факультете. С 1989 по 1992 год жил в Израиле, где работал журналистом, а затем уличным перформанс-художником. С 1992 по 1996 год работал в Москве как поэт, художник, критик и теоретик. Позднее жил и работал в Вене, Берлине и Лондоне. Автор более чем двадцати поэтических и прозаических книг...

Барбара Шурц родилась в 1973 году в Клагенфурте, Австрия. Училась на факультете славистики в Венском Университете, затем в Венской Академии Изящных Искусств. Жила и работала в Вене, Берлине и Лондоне как автор и художник.

Читать книгу можно здесь: http://tapirr.narod.ru/art/b/brener/bzgyashchie.htm
Александр Бренер, Барбара Шурц. Бздящие народы (документальная повесть). — М: Bad Habit, 1999. — 213 с. — Тираж 500 экз.

Питер Гелдерлоос. Анархия работает 

Колин Вард. Анархизм. Очень краткое введение