Деверилина Н.В. «Я посетил тебя, пленительная сень…». Смоленские усадьбы и их владельцы

В этой красивой книге смоленского краеведческого издательства «Маджента», с любовью отпечатанной на превосходной бумаге и снабженной многочисленными, преимущественно цветными иллюстрациями, рассказывается о 27 смоленских усадьбах. По какому принципу эти усадьбы отбирал автор, мне не очень понятно. Но это и не важно — ведь усадеб в Смоленской области когда-то было намного больше. Здесь есть очерки и об известных и о малоизвестных усадьбах в 11 районах области.

Например, я с интересом прочитал о знаменитых усадьбах Рай и Вонлярово в Смоленском районе, принадлежавших богатейшему роду обрусевших и принявших православие после возвращения Смоленска в состав России в 1654 году шляхтичей Вонлярлярских. На самом деле семья Вонлярлярских была не польской, а скорее немецкой по фамилии von Lahr — то есть она происходила из городка Лар в земле Баден-Вюртемберг на берегу Рейна рядом с известным Баден-Баденом.

В книге содержится великое множество подобных любопытных деталей о наших земляках. Очерки не столько описывают усадьбы, сколько сообщают читателю истории и биографии их бывших владельцев, почерпнутые в архивах, мемуарах и библиотеках. Читатель получает возможность познакомиться с биографиями многих наших известных земляков, смоленских дворян Глинок, Лебедевых, Энгельгардтов, Ушаковых, Пассеков, Друцких-Соколинских, Римских-Корсаковых, несколько столетий обогащавших культурную и духовную жизнь России и Смоленщины.

Мне особенно любопытно было читать об усадьбе Рогачёво, руины которой можно видеть неподалеку от моей дачи на берегу речки Соменка, впадающей в Днепр. История Рогачёва связана с фамилией купцов, коммерсантов и банкиров Ланиных. Петр Федорович Ланин был избран пожизненным директором Смоленского городского общественного банка и Почетным гражданином Смоленска, а в 1892-1896 годах он был городским Главой. В деревне Рогачёво у него был большой дом и крепкое хозяйство, огромный сад и питомник, замечательный конный завод, теплицы, ледник, мельница, кузница, скотный двор, амбары, баня и прачечная — обширное хозяйство, от которого теперь почти не осталось следа. Ланины успешно разводили хмель, за высокое качество получивший серебряную медаль Нижегородской ярмарки. Его дети Николай Петрович и Федор Петрович в 1915 году были гласными городской Думы. Однако дальнейшая судьба семьи Ланиных после революции не известна. От процветавшего когда-то хозяйства и обширной усадьбы после колхозного хозяйствования и краха СССР не осталось практически ничего. Только старинная липовая аллея в Рогачеве еще помнит былое.

Хотя автор приводит многочисленные материалы архивов и воспоминаний, публикует уникальные документы и фотографии из частных собраний, мне оказалось этого недостаточно. Чтение в книге биографий владельцев и описание их усадеб нередко было лишь поводом параллельно заглядывать в iPad, чтобы в интернете изучать карты и гербы, справляться об исторических деталях в Википедии. Некоторое сожаление вызвало недостаточно обстоятельное описание нынешнего состояния многих усадеб. Да и иллюстрации, на которых изображаются красивые цветы и растения, обнаруженные фотографом на месте разрушенных усадеб, мне представляются не совсем уместными — все-таки это не альбом живописных пейзажей, а скорее реквием по безвозвратно утраченному прошлому.

До восстановления и реставрации этих руин, якобы охраняемых государством, у департамента культуры и туризма Смоленской области явно руки не доходят, и наша материальная культура продолжает разрушаться и исчезать в глубинах истории. Следовало хотя бы для потомков более тщательно зафиксировать то, в каком состоянии сохранились эти усадьбы в настоящий момент, ибо время неумолимо, и завтра не останется и этого. Но, возможно, это станет задачей новых книг на эту тему, так как одной такой книгой тема Смоленских усадеб определенно не исчерпывается.

Деверилина Н.В. «Я посетил тебя, пленительная сень…». Смоленские усадьбы и их владельцы. — Смоленск: Маджента, 2014. — 224 с., цв. ил. — Тираж 500 экз.

Келли Макгонигал. Сила воли. Как развить и укрепить

Эта замечательная книга об управлении нашим самосознанием сразу же стала бестселлером в США и во многих странах. Она может оказаться практически полезной буквально каждому человеку, так как позволяет сознательно программировать наше мышление и волю для достижения любой необходимой цели. Есть множество книг, рассказывающих как достичь желаемого — здоровья, карьеры, денег, красоты и т.п. Но проблема в том, что следовать таким рекомендациям достижения успеха, счастья и богатства мы зачастую не в состоянии. По простой причине: из-за отсутствия силы воли. Нам бывает невыносимо трудно обуздать себя любимых.

И вот перед вами книга, способная помочь познать себя и достичь желаемого взяв под контроль силу воли. Помните золотые слова профессора Преображенского из булгаковского «Собачьего сердца»? «Разруха, Филипп Филипович, не в клозетах, а в головах». Автор этой книги своими тонкими, вкрадчивыми, ненавязчивыми методами позволит вам взять свою голову под полный контроль и превратить мозг в машину. Действительно, это очень удобный и необходимый инструмент программирования нашего поведения для достижения жизненных высот, которые сами по себе в руки не даются, а требуют тренировки и напряжения силы воли.

Книга построена как практическая программа воспитания силы воли и эффективного волевого поведения. Первый шаг в этой развивающей программе — изучение своих способностей и возможностей. В книге предлагаются простые, но действенные упражнения по исследованию собственных волевых решений, отказу от интернета, курения, переедания, выпивки, сладостей и пр. Второй шаг тренирует и учит контролировать свое тело для развития силы воли при занятиях спортом, в диете питания, самоконтроля в стрессовой ситуации. Третий шаг — анализ взаимодействия мозга, тела и духовности человека. Разбираются такие чувства, как желание и счастье, гордость и стыд, обещание и зависимости, победа и проигрыш, чувство вины, удовлетворение достижениями и раскаяние за неудачи.

Келли Макгонигал приводит в книге примеры жизненных ситуаций: работы, продаж, саморазвития и самообразования, общения. Ситуации имеют разброс от положительных, правильных решений и форм поведения в процессе тренировки силы воли до отказов от ранее принятых решений, возникающих личных послаблений и поблажек, прощений себя за слабости и неудачи.

Книга пропитана иронией, не носит менторский характер и читается легко, увлекательно. Не удивительно, что этот бестселлер на русском языке сразу же выпустило издательство «Манн, Иванов и Фербер». Вот страница этой книги на сайте издательства: http://www.mann-ivanov-ferber.ru/books/mif/thewillpowerinstinct/

Рекомендую прослушать аудио книгу «Сила воли. Как развить и укрепить». Книгу можно вначале просто прослушать для удовольствия всю целиком, а затем следует внимательно изучить ее шаг за шагом.

А здесь продается полный вариант этой книги: http://www.ozon.ru/context/detail/id/8243294/

Келли Макгонигал. Сила воли. Как развить и укрепить (The Willpower Instinct: How Self-Control Works, Why It Matters, and What You Can Do to Get More of It). — Перевод: Ксения Чистопольская. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2013. — 312 с. — Тираж 4000 экз.

Для тех, кто хочет послушать выступление Келли Макгонигал по-английски, предлагаю здесь послушать ее лекцию, посвященную этой книге в программе авторов бестселлеров Talks at Google. Обратите внимание: для облегчения понимания английской речи там есть титры, которые вы можете перетащить в удобное место на экране. Кстати, для обучения пониманию английской речи необходима сила воли и самоконтроль.

Нассим Николас Талеб. О секретах устойчивости. Прокрустово ложе

Эта книга является продолжением, а точнее — завершением блестящего философского бестселлера «Чёрный лебедь», о котором я недавно писал. Вышедшая через три года после «Чёрного лебедя» книга, состоит из двух частей. Первая часть названа «О секретах устойчивости», это своего рода эссе-постскриптумом к книге Нассима Талеба, сделавшей его мировой знаменитостью, переведенной на многие языки и изданной невиданным тиражом для книг подобного рода. Поводом для этого эссе стало непонимание некоторых важных положений «Черного лебедя» и откровенная враждебность, с которой встретила книгу мировая экономическая и финансовая элита.

Талеб развивает свою мысль о роли случайности в экономике, тем самым лишний раз разъясняя неправильно понимаемые читателями моменты своих идей и парируя злобные выпады критиков. Похоже, ему уже надоело разъяснять свои важнейшие идеи и отвечать на глупые вопросы, в большинстве которых у него требуют советов, что надо делать в условиях продолжающегося глобального банковского кризиса, который фактически был предсказан Нассимом Талебом в «Черном лебеде». В этом эссе он рассказывает о том, как следует вести себя современному человеку, чтобы в нашем нестабильном мире при любой ситуации в прямом и переносном смысле устоять на ногах.

Главный его совет в период экономической турбулентности состоит в том, чтобы не потерять то, что уже имеешь. Для этого зачастую не надо ничего делать, хотя весь менталитет западного мира основан на непременном стремлении что-то делать, действовать, двигаться вперед, невзирая на опасность потерь. В самом конце эссе он доходит до того, что объясняет подлинную мудрость стоицизма Сенеки, учившего сносить потери, чтобы не зависеть от того, что имеешь.

Сенека, достигший стоической самодостаточности, пишет о себе в письме: Nihil perdit. Omnia mea mecum sunt! (Ничего не потерял. Все мое благо со мной!) Иными словами, ничто из того, что можно было у него отнять, он не считал благом. Даже жизнь. Что и доказал, совершив самоубийство по приказу императора Нерона, заподозрившего его в заговоре.

А нашим современникам Талеб рекомендует не полагаться на финансовые активы, не доверять советам «специалистов» относительно пенсии, предлагает максимально дефинансировать экономическую жизнь, хотя это и противоречит мнениям «экспертов». Инвестиции можно делать только ради развлечения. А граждане пусть пекутся не о деньгах и ценных бумагах, которыми они не управляют, а о своем собственном бизнесе.

Вторая часть книги под названием «Прокрустово ложе. Философские и житейские афоризмы» содержит собрание кратких и ярких высказываний Талеба Нассима. Полагаю, по достоинству оценить блестящую парадоксальность его оригинальных афоризмов могут только читатели, уже знакомые с его книгой «Черный лебедь».

Нассим Талеб эссеист, математик и трейдер. В сфере его интересов эпистемология — раздел философии, изучающий основания знаний. Он изучает случайность, неопределенность и знание в связи с серьезными, трудно предсказуемыми событиями. Казалось бы, занимаясь такими катастрофическими вопросами, Талеб должен быть мрачным мизантропом. Но он говорит своим читателям, огорченным трудностями жизни:

«Не забывайте, что жизнь сама по себе — удивительное везение, редкое событие, случайное происшествие гигантского масштаба. Представьте себе пылинку рядом с планетой в миллиард раз крупнее Земли. Пылинка — перевес в пользу вашего рождения; огромная планета — против него. Так что бросьте психовать по пустякам. Не уподобляйтесь тому брюзге, который, получив в подарок дворец, жалуется на плесень в ванной. Помните, что вы — Черный лебедь.» 

Нассим Николас Талеб. О секретах устойчивости. Прокрустово ложе (On Robustness and Fragility. The Bed of Procrustes). / Переводчик: Алексей Капанадзе. — М.: Азбука-Аттикус, КоЛибри, 2012. — 240 с. — Тираж 8000 экз. — Твердый переплет.

Нассим Николас Талеб. Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости

Нассим Николас Талеб родился в 1960 году в Ливане. Основная сфера его научных интересов — изучение влияния случайных и непредсказуемых событий на мировую экономику и биржевую торговлю, а также механизмы торговли производными финансовыми инструментами. В последнее время он преимущественно литературный эссеист, философ, эпистемолог, эрудит, исследователь. Можно даже добавить, что он православный христианин, хотя в его книге нет и следа религиозного догматизма, зато много блестящей иронии и интеллектуального юмора.

Талеб покинул Ливан, когда в 1975 году разразилась гражданская война, и окончив лучшую американскую Бизнес школу Уортон (The Wharton School of the University of Pennsylvania), получил степень MBA и стал специалистом  по финансам. Талеб занимал руководящие посты в брокерских фирмах Лондона и Нью-Йорка. У него была долгая и успешная карьера на Уолл-стрит, он стал трейдером и биржевым аналитиком.

Затем он резко повернул карьеру в область эпистемологии случайности событий, сконцентрировавшись на проекте картирования. Называя себя «эмпирическим скептиком», он полагает, что учёные, экономисты, историки, политики, бизнесмены и финансисты переоценивают возможности рациональных толкований статистики и недооценивают влияние необъяснимой случайности в этой статистике. В книге он размышляет о том, как нам жить и действовать в мире, который мы не понимаем, как вступить в борьбу со случайностью и неизведанностью, которая включает в себя его теорию «Чёрного лебедя» о непредвиденных и редких событиях. По его мнению, люди не замечают этих сокрушительных событий, считая мир систематизированной, понятной и логичной структурой.

Всемирную известность Нассиму Талебу принесла его выдающаяся книга «Черный Лебедь», в которой собраны размышления о жизни, о мудрости и том, как найти своё место в жизни. Книга вышла в 2006 году. Самое удивительное, что в «Чёрном Лебеде» Талеб пророчески предсказал грядущий мировой финансовый кризис. Во всяком случае именно так были восприняты его слова: «Мы никогда раньше не жили под угрозой глобального коллапса. Финансовые учреждения сливаются во всё меньшее число очень больших банков. Все банки взаимосвязаны. Финансовая биосфера поедается гигантскими, кровосмесительными, бюрократическими банками, и когда один из них упадёт, упадут все. Увеличивающаяся концентрация капитала в банковской среде кажется делающей финансовые кризисы менее вероятными, но когда они всё же случаются, они становятся более глобальными и наносят по нам более сильный удар.»

Как сообщается, Талеб заработал несколько миллионов долларов во время финансового кризиса в 2007—2008 годах, используя статистические методы. По словам мэра Нью-Йорка Майкла Блумберга, теория Талеба «Чёрный лебедь» помогла инвесторам заработать полмиллиарда долларов. Книга стала мировым бестселлером и принесла автору известность и популярность. Талеба называют самым выдающимся на данный момент мыслителем в мире.

Литературный метод Талеба довольно хаотичен. Жанр его книги представляет собой смесь философской сказки с описательной беллетристикой, философскими отступлениями о великих мыслителях, нередко с автобиографичными зарисовками. Все это, благодаря скепсису и шутливой интонации, светится научной эрудицией, пронизано интересными интеллектуальными экзерсисами и ремарками, а главное — насыщено необычными идеями, далекими от скучной повседневности.

С точки зрения автора практически все значимые научные открытия, исторические и политические события, достижения искусства и культуры — это Чёрные лебеди. Примерами Чёрных лебедей являются развитие и внедрение интернета, Первая мировая война, развал Советского Союза и атака террористов 11 сентября. Талеб также отмечает, что человечество неспособно успешно прогнозировать своё будущее, а необоснованная уверенность в своих знаниях опережает сами знания и порождает феномен «сверхуверенности». Талеб описывает несколько типов заблуждений, приводящих к излишней уверенности в способности анализировать будущее: нарративные (запоздалый поиск причины произошедшего во время его описания), игровые (использование игровых аналогий при моделировании) и ретроспективные (вера в успешное предсказание будущих событий на основании анализа произошедших).

Признаюсь, я не сразу смог осилить книгу «Черный лебедь». Почитав книгу в разных местах, я почему-то решил, что она вполне бессистемна и не содержит четкого стержневого сюжета. Поэтому более года я держал книгу рядом со своей подушкой и эпизодически заглядывал в нее, наслаждаясь  блистательными мыслями, вычитанными в отдельных главах. Но однажды мне повезло скачать через торрент аудиоверсию этой книги, выпущенную по инициативе Сбербанка. Наконец-то я смог «прочитать» всю книгу последовательно, прослушивая ее на MP3-плеере во время поездок и неспешных прогулок. Теперь я слушаю ее уже в третий раз, а к печатному изданию книги обращаюсь только для того, чтобы подробнее и не спеша изучить отдельные моменты, плохо воспринимаемые на слух. Иногда что-то приходится дополнять и уточнять в Википедии и других источниках. Но я пришел к выводу, что эту книгу лучше всего именно слушать.

Нассим Талеб где-то отметил, что по натуре он фланёр, то есть любит медленные, очень неторопливые прогулки с умными собеседниками. Вот и аудиокнигу «Чёрный лебедь. Под знаком непредсказуемости» можно воспринимать как такую длительную прогулку в беседе с самим Нассимом Талебом.

Нассим Николас Талеб. Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости (The Black Swan: The Impact of the Highly Improbable) / Переводчики Виктор Сонькин, А. Бердичевский. — М.: КоЛибри, 2011. — 528 с. — Тираж 4000 экз.

Нассим Николас Талеб. Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости (аудиокнига MP3 на 2 CD). — СПб.: Азбука-Аттикус, М.: КоЛибри, Альпина Паблишер, 2012.

Книги и записи Нассима Талеба: http://www.koob.pro/nassim_taleb/

Массимо Монтанари. Голод и изобилие. История питания в Европе

О чем обычно пишут учебники истории? О властителях и полководцах, о королях и царствованиях, о победах, о захватах власти, территорий и прочем героизме. Но вдумчивого историка должна интересовать история цивилизации. То есть история культуры, идей, изобретений, образа жизни. И эпистемология, как история достоверного научного знания.
Через историю еды, способов ее производства и моделей потребления Массимо Монтанари коснулся более широкой темы — всей истории нашей цивилизации. Многие экономические, демографические, социальные, политические и культурные аспекты развития цивилизации имели непосредственную и первоочередную связь с проблемами питания. Да иначе и быть не может, если ежедневное поддержание жизни — первейшая и неизбежнейшая из человеческих потребностей. Но еда (и питьё) также и наслаждение: между этими двумя полюсами потребности и наслаждения расположена непростая и запутанная подлинная история, обусловленная отношениями власти и социальным неравенством. Всю историю Европы можно представить как историю голода и изобилия, в которой решающую роль играет также образный мир культуры.

Массимо Монтанари — медиевист, поэтому многие страницы его книги посвящены Средневековью. Он специалист по истории питания, преподаватель университета в Болонье.

Автор объясняет принципиальную разницу между греко-римской цивилизацией, которая основывалась на трех важнейших продуктах — пшеничный хлеб, вине и оливковом масле, в дальнейшем освященных христианской религией. Античная культура в питании поощряла скромность, умеренность, изысканность, гурманство, наслаждение вкусом. А варварская культура центральной и северной Европы представляет полную противоположность, происходящую от язычества кельтов, которое поощряло способность съесть как можно больше — это было тогдашним идеалом красоты. Такое обжорство основывалось на мясе, а после прихода христианства главными продуктами стали также пиво и сливочное масло, так как оливкового масла севернее Альп не было. Так что в Европе наблюдается не только постоянный идеологический спор между Постом и Обжорством, но также спор между мясом и рыбой, между вином и пивом.

Культура вина пришла в «варварскую» Европу севернее Альп из Италии вместе с христианскими монахами. Мы видим противопоставление культуры вина культуре, даже культу, пива — в ритуалах некоторых народностей Северной Европы пиво играло роль священного напитка, сходную с ролью вина в христианской литургии. В «Житии святого Колумбана» имеется эпизод умножения хлебов и пива, неожиданно придающий этому северному напитку особое евангельское достоинство. «Отче, у нас всего два хлеба и немного пива». Но все вдоволь наелись и напились, корзины и кувшины не пустели, но наполнялись.

Однако культура вина не всегда противоречит пиву, но и объединяется с этой культурой. В IX в. Ахенский собор установил что-то вроде «таблицы соответствий» количества вина или пива, какое регулярные каноники могут употреблять ежедневно: «…пусть получают каждый день по пять фунтов вина, если оно в тех землях производится; если его производится мало, пусть получают по три фунта вина и по три пива; если вообще не производится, пусть получают по одному фунту вина и по пять фунтов пива». Монахи во время покаяния воздерживались от вина и пили только воду или пиво.

Массимо Монтанари поясняет, что в XIII-XIV веках Европа переживала тяжелый демографический кризис, который привел к голодным годам и массовому снижению иммунитета, что и послужило одной из причин повальной эпидемии чумы 1349-1352 годов, которая уменьшила население Европы минимум на треть. После такого «прореживания» в Европе наступило невероятное изобилие на пару веков. Поля сократились и превратились в луга для выпаса скота, и в XV веке в Германии был достигнут исторический максимум потребления мяса городским населением: 100 кг pro capite. Это огромная величина: с учетом постных дней, которых в разных регионах было 140-160 в году (когда ели рыбу), в оставшиеся дни года ели примерно по 500 граммов мяса в день! И это только данные продажи мяса на городских рынках, тогда как у многих было еще и небольшое собственное домашнее хозяйство. Причем если крестьяне питались преимущественно свининой, то коров и овец они перегоняли на рынки в города своим ходом и забивали там — другого транспорта еще не было.

Самой изысканной едой считалась птица — куры, каплуны, фазаны, куропатки. Хлеба ели немного, и хлеб был преимущественно серый и ржаной. Пшеница тогда была низкоурожайная — сам-четыре—сам-пять. Выращивать ее было менее выгодно, чем более плодовитые и устойчивые рожь или ячмень, приносившие сам-семь. Поэтому белый пшеничный хлеб был доступен преимущественно знати, которая питалась главным образом свежей дичью и птицей. Но пили тогда все — и высшие классы, и средние (горожане), и крестьяне. Вот что пишет автор:

«Потребление алкогольных напитков — вина или пива, в зависимости от региона, — в прошлом достигало чрезвычайно высокого уровня. Разумеется, невозможно вывести некую среднюю величину, общую для разных периодов, областей, классов общества, полов, возрастов. Но расчеты ученых свидетельствуют о том, что это потребление вряд ли опускалось ниже литра вина в день pro capite; чаще оно достигало двух, трех, даже четырех литров, что подтверждают данные, касающиеся разных мест и разных социальных групп, как городских, так и деревенских, начиная с XIII–XIV вв. (но и для более раннего периода сохранившиеся документы позволяют сделать сходные выводы). Еще более высоким было потребление пива. В Швеции в XVI в. его потребляли в 40 раз больше, чем сейчас. В английских семьях XVII в. потреблялось около трех литров в день на человека, включая и детей.»

Вино и пиво сами по себе являются продуктами питания и привносят в ежедневный рацион дополнительные калории, быстро и легко усваиваемые, что представляло тем большую ценность, чем бедней и однообразнее был этот рацион. «Некоторые, — пишет в 1551 г. Иоганн Бреттшнейдер, — живут за счет этого питья более, чем за счет еды как таковой; оно нужно всем, мужчинам, женщинам, старикам, здоровым и больным». Алкогольным напиткам приписывались действенные целебные свойства: они широко использовались в медицине как основа для приготовления лекарств, но и сам напиток считался лекарством чуть ли не от всех болезней. Ведь пиво богато витаминами.

Много интересного я узнал об истории итальянской пасты: самое древнее производство сухой пасты было основано возле Палермо на Сицилии еще в XII веке, и генуэзские купцы развозили пасту по всей Европе, вплоть до Англии. Голландцы добились от Рима разрешения не считать сливочное масло скоромным и использовать его в еде вместо оливкового масла. Этот молочный продукт добавляли даже в салаты, а затем возникли сливочные соусы. Только сало считалось запретным продуктом во время многочисленных постов.

Настоящую революцию в питании и демографии в Европе совершили привезенные из-за океана кукуруза и картофель. Распространению этих непривычных продуктов из Нового света способствовал самый глубокий минимум потребления продуктов питания, на грани хронического недоедания, который наступил в конце XVIII—начале XIX века. Самыми голодными были первые десятилетия XIX века: во Франции и других странах в 1812 году голод наступил из-за неурожая, а большая часть мужского населения сгинула в России. Кукуруза давала громадную урожайность — сам-восемьдесят. Маисовая крупа и лепешки накормили всю южную Европу — от Испании и Италии до Венгрии и Балкан. Картофель не прошел еще нынешней селекции, из-за чего разваривался и был кислым. К тому же первоначально по невежеству из него пытались печь хлеб. Но все же голод сделал свое дело и картофель стал популярным по всей Европе, а в Ирландии даже стал монокультурой, что привело при неурожае к страшному голоду в середине XIX века, погубив три миллиона ирландцев.

Благодаря революции в питании и пищевой промышленности население Европы, более не стесняемое дефицитом еды, размножалось с огромной скоростью, создавая рынок труда для промышленной революции в Европе. Даже после страшных войн XX века Европа быстро забыла, что такое голод, и теперь страдает не столько от дефицита, сколько от изобилия и избытка питания, порождающего всяческие диеты в страхе ожирения. Еда теперь дотупна всем, пить и есть теперь можно практически все, что угодно, — в любом месте и в любое время года.

Массимо Монтанари. Голод и изобилие. История питания в Европе. (La fame e l'abbondanza) / Переводчик: Анастасия Миролюбова. — М.: Александрия, 2009. — 288 с. — (Серия: Становление Европы). — Тираж 3000 экз.

Голод и изобилие. История питания в Европе

Джон Гришем. Брокер

 

Джон Гришэм — автор множества блестящих бестселлеров (таких как «Время убивать», «Фирма», «Дело о пеликанах», «Клиент», «Камера», «Золотой дождь», «Вердикт», «Апелляция» и др.), многие из которых экранизированы Голливудом. Большинство его остросюжетных и весьма убедительно написанных романов можно отнести к жанру т. н. «юридических триллеров». 

Роман «Брокер» можно скорее назвать тревелогом по Италии. Преуспевающий вашингтонский юрист, лоббист и мошенник Джоэл Бэкман по прозвищу Брокер после неудачной попытки продать сверхсекретную программу управления некой новейшей группировкой спутников-шпионов, которая способна изменить расстановку сил в мире, заключён в федеральную тюрьму на 20 лет. Директор ЦРУ после шести лет одиночки добивается у уходящего в отставку президента США  помилования этого жулика. Нет, ЦРУ вовсе не благотворительная организация. Освобождение Брокера потребовалось им, чтобы использовать его в качестве приманки. Сдав Брокера врагам (саудовцам, израильтянам, китайцам…), они хотят посмотреть, кто явится его убивать.

ЦРУ вывозит Бэкмана в Болонью, а затем организует утечку информации. Израиль и Китай тут же посылают убийц: МОССАД организует целую группу профессионалов, использующих свои шпионские связи и компьютеры, а Китай посылает уникального киллера-одиночку, больше похожего на акробата и фокусника. Но Бэкману сын в США помогает наладить тайную связь с помощью присланного смартфона и улизнуть от всех, включая ЦРУ, добраться до банка в Цюрихе, забрать диски с программой, явиться в Вашингтон и вручить их представителю Пентагона. А все разведки мира остаются с носом.

В отличие от других юридических романом Джона Гришема «Брокер» явно скучноват. В нем не хватает динамики и напряжения, а большую часть объема книги составляют унылые уроки итальянского языка, описание прогулок Бэкмана по улочкам Болоньи и посещение им тамошних кафе и ресторанов с подробным описанием блюд итальянской кухни. Всё это скорее напоминает отчет об отпуске в Италии, а не остросюжетный триллер. И хотя читателю известно о подлой игре, затеянной ЦРУ, герой этого не знает и продолжает наслаждаться итальянским удовольствиями после шести лет в одиночной камере. В самом конце романа намечается любовная линия, в которой участвует преподаватель итальянского языка Франческа, но и эта любовь прописана несмело и невнятно и читателю остается лишь догадываться, как эта линия продолжится потом. 

Увы, характеры героев романа довольно картонные и неяркие, а многие сюжетные решения, и прежде всего главная сюжетная пружина, мне представляются совершенно надуманными. Я так и не понял, зачем враги Бэкмана, узнав о его освобождении из тюрьмы, тут же бросились его убивать — какая им от этого польза? Ведь спутниковая система шпионажа за прошедшие годы морально устарела, а может быть уже и вовсе прекратила свое существование, а трое пакистанских хакеров, взломавших ее, уже убиты. Но именно вокруг этого несостоявшегося убийства Брокера и закручен весь роман. 

В самом конце книги Джон Гришем признается, что ему ничего не известно ни о работе разведки, ни о шпионских спутниках, ни о взломавших их хакерах, и вообще в компьютерах он лично совсем не разбирается, так как пишет свои романы на древнем текстовом процессоре, которому уже тридцать лет. Впрочем, это не мешает Гришему писать мастерски. Так что если вы любите его остросюжетные романы-бестселлеры, этот тоже стоит прочитать, хотя бы для полноты коллекции.

Джон Гришем. Брокер (The Broker) / Переводчик: Алексей Файнгар. — М.: АСТ, АСТ Москва, Хранитель, Харвест, 2007. — 349 с. — (Серия: The International Bestseller).

Православие в Законе / 2014

Огромный Успенский собор в Смоленске в 1924 году стал музеем атеизма. В июле 1941 года, вскоре после оккупации Смоленска гитлеровцами, маятник Фуко в Успенском соборе срезали и там возобновилась православная служба. Хотелось бы мне узнать судьбу священников, которые до 1943 года благославляли в соборе оккупантов и призывали к борьбе с Красной армией. Но мне о них ничего не известно. А после освобождения Смоленска служба в соборе продолжилась, так как Сталин тогда уже создал лояльную и контролируемую властью РПЦ.

Именно к этой РПЦ принадлежит и нынешний патриарх Кирилл (Гундяев), о деятельности которого бывшим монахом из Новосибирска Михаилом (Григорием) Барановым снят фильм-расследование "Православие в Законе". Этот документальный фильм о преступной клерикализации России посвящается 20-летию Конституции Российской Федерации.

Место действия этого документального фильма Россия XXI века. «Режим Путина» нуждается в идеологическом оправдании из-за непопулярных и некомпетентных действий. Он в тайне принимает решения по поводу массовой культивации религиозного восприятия со стороны граждан государства, полностью игнорируя основной закон-Конституцию… Держава постепенно скатилась от масштабных достижений советского времени к родо-племенным отношениям средних и каменных веков. Православные правители и народ с успехом сочетают языческие ритуалы и церковный чин.

В фильме можно услышать мнение более двадцати спикеров, людей весьма умных и интересных, среди которых академик Е.Б. Александров, доктор философских наук А.П. Назаретян, кандидат юридических наук С.А. Бурьянов, профессор военной академии С.И. Иванеев, депутат законодательного собрания И.И. Комолова, меценат и общественный деятель В.А. Бондаренко, писатель и режиссер А.Г. Невзоров, протоиерей В.А. Чаплин. Автор фильма намеренно уходит от оценочных суждений, предлагая зрителю самому сделать выводы.

Рекомендую посмотреть этот фильм и показать его всем, кого это может интересовать. Он наверняка заставит задуматься о том, что со всеми нами происходит и куда движется российское общество. У режиссера Михаила Баранова есть еще сайт Расцерковление: http://rascerkovlenie.ru/

Должен признаться, что с большим интересом мне довелось читать книги профессора Назаретяна (кроме последней, которую он как раз держит в руках в этом фильме), и я могу порекомендовать читать его книги всем, кому это интересно. Он говорит удивительно умные и глубокие вещи об истории, человечестве, цивилизации...  Просто крышу сносит от неожиданного взгляда на привычные вещи. Здесь можно скачать книги Назаретяна:  Назаретян А.П. — все книги →

Кроме того, есть отличная книга (Кристофер Хитченс. Бог не любовь. Как религия все отравляет), очень ясно и убедительно объясняющая почему религии вредны и опасны для цивилизации. Рекомендую!

А вот и новость про ликвидацию банка "Софрино" подоспела как нарочно. Похоже, РПЦ успешно разделалась с конкурентами в своем внутреннем оффшоре. Но про деловые связи Кирилла с Швейцарией написано определенно меньше и скромнее, чем можно было бы сообщить. Православный передел: как команды Алексия II и Кирилла делят финансовые потоки