Архимандрит Тихон (Шевкунов). «Несвятые святые» и другие рассказы

Эта книга архимандрита, а ныне уже епископа Тихона (в миру Георгия Александровича Шевкунова) вышла в 2011 году. Мне даже довелось присутствовать на презентации книги в 75 павильоне ВДНХ во время международной книжной ярмарки. Там был полный зал народу и присутствовали телекамеры: с пиаром у этого священнослужителя все благополучно. Благополучно настолько, что в 2016 году совокупный тираж этой книги превысил два миллиона экземпляров. Назовите мне какого-нибудь другого современного российского автора, который мог бы так овладеть умами и похвастаться подобными тиражами! И только теперь я наконец набрался сил, чтобы прочитать эту книгу.

ВВЦ. Книжная выставка-ярмарка. 07.09.11.

Да, книга написана довольно грамотным человеком, сказывается учеба на сценарном факультете ВГИКа. Мне было тем более любопытно читать книгу, так как речь в ней идет преимущественно о Москве и о Псково-Печерском монастыре, который расположен в Псковской области на границе с Эстонией. Я все детство жил в Пскове до окончания школы, а позже часто бывал там, навещая родных. Да и в Псково-Печерском монастыре неоднократно бывал. Впрочем, последний раз я был в монастыре в середине 90-х с сыном, чтобы показать ему подземные пещеры, которые тянутся на многие километры под землей. Там ведь захоронено более 14 тысяч мощей. Но как справедливо отмечает Тихон в своей книге, воздух там поразительно свеж, нет ни малейшего следа тления. Тихон указывает на этот феномен исключительно как на чудо, подтверждающее его религиозные представления, и любые рациональные объяснения отвергает.

Вначале нас с сыном сопровождал монах, а потом монах куда-то заспешил и мы остались под землей одни. Бродили там со свечами и разглядывали нагромождения гробов в нишах и человеческие кости. Чуть не заблудились. При моем росте в 189 см я нередко касался головой потолка сводов пещер, и при выходе пришлось вытряхивать из волос песок. Оказалось, что в это время в Успенском храме монастыря идет отпевание какого-то крупного петербургского криминального авторитета, гроб которого только что доставили в монастырь. То были «лихие девяностые», когда между братками нередко случались разборки с перестрелками. Потому-то монах нас и покинул в подземелье: чаевые всем нужны.

Но вообще-то в Псково-Печерском монастыре я в разные годы видел замечательных, необыкновенных людей. На монахов и старцев в прошлом по молодости я обращал мало внимания, хотя наверняка видел некоторых персонажей, упоминаемых в этой книге, включая настоятеля Гавриила на балконе его дома. Более всего меня поражали умные, одухотворенные лица молящихся прихожан в храмах. Я бывал на службе и слушал литургию. А присутствующие на службе люди были мало похожи на серых и бесцветных советских людей. Это явно были какие-то приезжие, не местные. Может быть из столиц или из соседних Тарту, Таллина или Риги. Нет, не бандиты, но интеллектуалы. Возможно, художники или артисты. Эти лица я запомнил больше, чем монахов.

Насколько я помню, у Псково-Печерского монастыря и некоторых его монахов были серьезные проблемы с советской властью, так как монастырь продолжал работать во время немецкой оккупации, и там наверняка возносили молитвы не за победу Красной Армии. Живя в Пскове до меня, даже до учащегося средней школы, доносились какие-то раскаты громких разборок этой твердыни православия с КГБ и советской властью. Кого-то арестовывали, ссылали, сажали. Мой отец был врачом-психиатром. Он рассказывал, что среди монахов этого монастыря немало пьяниц, которые пили кагор, а потом лечились у него от алкоголизма. Но об этом Тихон не пишет.

Хотя книга Тихона написана хорошо, легким и доступным языком, каких-то особо глубоких философских откровений или интересных теологических размышлений в ней обнаружить невозможно. Идейный горизонт у Тихона совсем недалекий. Весь смысл его рассказов сводится к описанию разных эпизодов и случаев из монашеской жизни, подтверждающих необходимость принятия церкви и молитвы. Причем рассказы следуют без особой последовательности, логики и хронологии, в том порядке, как взбрело в голову автору. Какого-то внятного сюжета, сценария или последовательности в книге тоже нет. Структура книги примерно такова: первая треть посвящается монахам Псково-Печерского монастыря, последняя треть псковским монахам приятелям Тихона, а в середине речь отрывочно идет о Москве и прочем.

Однако книгу Тихона полезно почитать тем, кому интересна недавняя история РПЦ примерно в промежутке от начала 80-х до 2000 года, а также особенности жизни и отношений в церковной среде, о которых непосвященным известно довольно мало. Однако достоверность рассказанного может вызывать сомнения даже у не слишком скептически настроенного читателя. И вообще читателям не стоит особенно губу раскатывать: Тихон вовсе не старается посвящать посторонних в серьезные церковные вопросы и тайны. О внутренних церковных коллизиях, о напряженных отношениях и проблемах, о финансах РПЦ, о нынешних отношениях с властями вы ничего не узнаете. Автор скорее развлекает читателя всякими забавными и не очень забавными, но поучительными случаями, байками и ситуациями, якобы внушающими читателю веру в бога, попутно показывая себя глубоко верующим православным христианином, находившимся в советское время в умеренной оппозиции светской советской власти и КГБ. Власть преследовала монахов, давила и гоняла, некоторых сажала в тюрьмы и всячески мешала их религиозной деятельности, распространяя свой проклятый атеизм.

Через всю книгу проходит довольно примитивная мысль, многократно повторяющаяся и иллюстрируемая случаями из жизни, что все происходящее с нами управляется неким пристальным божьим промыслом, и никаких случайностей не бывает – бог следит за каждым вашим чихом и поправляет вашу жизнь по своей воле. То есть не существует ни свободы воли, ни осмысленного поведения у людей. Нужно только постоянно молиться и все будет отлично. По воле божьей у вас не будет никаких житейских проблем, в нужный момент вы помрете и обретете вечную жизнь. И эту нехитрую идею Тихон старательно внушает читателю более чем на пятистах страницах.

Помните апостола Фому в Евангелии от Иоанна? Фома отсутствовал при первом по Воскресении из мёртвых явлении Иисуса Христа, и узнав у других апостолов, что Иисус воскрес из мёртвых и приходил к ним, сказал: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю». То есть Фома Неверующий не поверил в чудо на словах и потребовал убедительных материальных доказательств.

Так вот вся книга Тихона напичкана именно такими случаями и анекдотами, которые, по мнению автора, служат убедительными материальными доказательствами, заставляющими читателя уверовать и прийти в церковь. Проблема лишь одна: вначале придется поверить на слово Тихону, а многие его истории выглядят сомнительными, их трудно признать достоверными и правдивыми. В книге нет ничего трансцендентного, ничего по-настоящему возвышенного и непостижимого, все очень просто и приземленно: миром управляет бог, и нужно просто слушаться попов, постоянно молиться и регулярно выполнять ритуальные действия, предписываемые РПЦ, чтобы стать воцерковленным христианином. РПЦ — единственная правильная церковь, дарующая своим трупам вечную жизнь. А всякие там католики, буддисты, исламисты и прочие мерзкие еретики и атеисты просто игнорируются и их судьба автора совершенно не интересует. И вообще – есть ли у них бог? Или есть только православный бог, а все прочие — расходный материал, топливо для ада?

Федор Михайлович Достоевский явно напрасно старался, пытаясь показать, что настоящий верующий христианин только тот, кто верит без всяких доказательств и наглядных чудес, повинуясь внутреннему убеждению. Похоже, Тихон просто не читал Достоевского. Или не понял.

Ну вот, например, Тихон описывает случай, когда родственники пригласили его исповедовать и причастить умирающего профессор ВГИКа, знаменитого актера и режиссера Сергея Бондарчука, находившегося при смерти. Бондарчук не только сыграл Пьера Безухова и снял лучшую экранизацию «Войны и мира», он преклонялся перед гением Льва Николаевича Толстого, и свое вероучение обрел не в РПЦ, а в религиозных трудах Толстого, которого церковь грубо отвергла и подвергла анафеме. Видимо, Бондарчук страдал от рака. Он лежал в большой затененной шторами комнате, а напротив кровати, прямо перед взором больного, висел большой, прекрасного письма портрет Толстого.

Тихон заявил родным режиссера, что находится здесь для того, чтобы напомнить о драгоценном знании, которое РПЦ хранит и передает из поколения в поколение: смерть физическая – вовсе не конец существования, а начало новой жизни, к которой предназначен человек.

Тихон выкинул то, во что беспомощный больной старик верил всю свою сознательную жизнь, навешал ему на уши своей лапши и нам наврал три короба. Цитирую Тихона, наслаждайтесь:

«Люди, далекие от Церкви, не понимают, что по причине нераскаянных грехов и страстей человек оказывается доступным для духовных существ, которых в Православии именуют бесами. Они то и устрашают умирающего, в том числе принимая облик некогда знакомых ему лиц. Их цель – привести человека в испуг, смятение, ужас, в предельное отчаяние. Чтобы в иной мир душа перешла в мучительном состоянии безнадежности, отчаяния, отсутствия веры в Бога и надежды на спасение.»

«Потом мы с домочадцами Сергея Федоровича на минуту вышли за дверь, и я, как мог, объяснил им, что безутешное горе и отчаяние родных усугубляют душевную боль умирающего. <…> Смерть – не только горесть об оставляющем нас человеке, но и великий праздник для христианина – переход в жизнь вечную. Необходимо всеми силами помочь ему подготовиться к этому важнейшему событию. И уж точно не представать перед ним в унынии и отчаянии. Я попросил Ирину Константиновну и Алену приготовить праздничный стол, а Федю – выставить лучшие из напитков, какие найдутся в доме.»

«Надо было готовиться к совершению Таинства. Но на стене перед взором больного по-прежнему, как икона, висел портрет его гения. Поставить Святые Дары для подготовки к причащению можно было только на комоде, под изображением писателя. Но это представлялось немыслимым! Толстой при жизни не просто отказывался верить в Таинства Церкви: долгие годы он сознательно и жестоко глумился над ними. Причем с особой изощренностью  – именно над Таинством причащения. Бондарчук знал и понимал все не хуже меня. С его разрешения я перенес портрет в гостиную...»

Затем Тихон остался возле умирающего, и «Бондарчук очень глубоко, мужественно и искренне исповедовался пред Богом за всю свою жизнь». Видимо автор полагает, что читатель поверит его чудодейственным манипуляциям и проповедям:  «Сергей Федорович – впервые после своего далекого детства – причастился Святых Христовых Тайн. Все были поражены, с каким чувством он это совершил. Даже выражение боли и мучения, не сходившее с его лица, теперь исчезло.»

«Закончив с главным, мы накрыли прекрасный стол у постели больного. Федя налил всем понемногу красного вина и старого отцовского коньяка. Мы устроили настоящий безмятежный и радостный праздник, поздравляя Сергея Федоровича с первым причащением и провожая в таинственный «путь всея земли», который ему вскоре надлежало пройти.»

Перед уходом Тихон научил Бондарчука молиться: «Я записал на листке и положил перед ним текст самой простой, Иисусовой молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Никаких молитв Сергей Федорович не знал.»

Прошло несколько дней, и Алена Бондарчук рассказала по телефону, что состояние отца разительно изменилось. Ужасные видения больше не тревожили его. Он стал спокоен, но как-то явственно отрешился от мира. Лежал и шептал молитву, а иногда прижимал к губам крестик на четках, когда физическая боль становилась нестерпимой. Но Сергей Федорович продолжал страдать, и его перевезли из дома в ЦКБ. Когда Тихон подошел к Бондарчуку в больницу, тот приоткрыл глаза, давая понять, что узнал. В его руке были четки. В тот же день он умер.

Остальные истории в этой книги примерно столь же церковно-поучительные. Довольно большая часть книги, особенно в конце, повествует о друзьях Тихона, с которыми он сошелся в монашестве в Псково-Печерском монастыре и общался с ними в разных захолустных приходах Псковской области. Особенно много внимания рассказчик уделяет своему другу иеромонаху Рафаилу, он последние три года служил в Порхове, но из-за происков КГБ его постоянно переводили из одного прихода в другой, так как его настоящее имя — Борис Огородников. Он был братом известного диссидента Александра Огородникова, организовавшего христианский семинар, на котором изучали богословие и христианскую философию. Из этого кружка позже вышел религиовед А. В. Щипков, а его матери, Татьяне Щипковой, тоже активной участнице этого семинара, при входе в Смоленский университет недавно установлена мемориальная доска. С группой единомышленников (среди которых был Владимир Пореш, ныне известный смоленский фотохудожник, дизайнер и руфер) он в 1976 выпускал самиздатский журнал «Община». Александр Огородников не раз бывал в Смоленске. Его снимали с поезда и арестовывали сотрудники КГБ (о чем вся страна узнавала по Би-би-си и Радио «Свобода»), его неоднократно осуждали, и он стал известным узником совести.

Любопытно, что уделив так много внимания Пскову, Тихон ни разу не упоминает Смоленск, хотя пишет о смоленских религиозных диссидентах. Не потому ли, что митрополитом в Смоленске в те годы был нынешний патриарх Кирилл? Поразительно: в книге упоминается немало разных Кириллов, но ни разу не встречается имя патриарха Кирилла! А ведь первое издание книги вышло в свет более чем через два года после того, как митрополит Кирилл стал патриархом Кириллом. Неужели Тихон ни разу с ним не общался? Или забыл об этом? Или ненавидит Кирилла? Полагаю, эта загадка должна иметь какое-то объяснение. Может быть между Тихоном и Кириллом существуют какие-то непростые отношения? Или Тихон не считает Кирилла достойным звания патриарха? Или он тем самым косвенно подтверждает, что Кирилл был сотрудником КГБ (о чем в прошлом неоднократно сообщали СМИ), а эта организация всегда была враждебна настоящим монахам, духовенству, старцам и монашеству. Наверное, не совсем случайно ходят слухи, будто у Тихона есть шансы стать следующим патриархом, хотя сам он энергично отвергает такую возможность.

Для меня осталось загадкой, которой в книге я не нашел объяснения, почему вполне благополучные молодые люди в начале 80-х толпой повалили в монахи и стали теми самыми несвятыми святыми? Сам Тихон после ВГИКа вдруг прервал свои кинематографическую карьеру и ушел в монастырь под Псковом, чтобы в качестве монашеского послушания чистить навоз в коровнике и охранять ворота монастыря. Но, возможно, именно таким путем он сделал еще более потрясающую, просто фантастическую карьеру, став епископом, настоятелем Сретенского монастыря и духовником президента РФ (остальные его звания, должности, почетные посты и награды перечислены в Википедии). 

Имя Путина в книге тоже ни разу не упоминается, хотя точно известно, что они давно знакомы, Тихон с давних пор духовник Путина (почему?), а в последнее время он постоянно сопровождает президента в поездках в составе его окружения. И с бывшей женой Путина Тихон тоже знаком. Псковские монастыри ей почему-то оказались особенно важны. Есть сведения, что бывшая супруга Путина Людмила в начале 2000-х неоднократно прилетала в аэропорт Пскова на арендованном в Швейцарии реактивном VIP-самолете «Челленджер» CL-601, откуда автомобильный кортеж отвозил ее для посещения в Снетогорский женский и Псково-Печорский мужской монастырь. С кем она там общалась, неизвестно. В СМИ ходили слухи, что она стала монахиней или даже настоятельницей в женском Спасо-Елеазаровском монастыре, но Псковская епархия этого не подтвердила. Кстати, этот женский монастырь находится в деревне Елизарово — это буквально в паре километров от деревни Толбица, о церковном приходе которой Тихон немало пишет в своей книге, но о женском монастыре — ни слова. После развода с Путиным в 2013 году Людмила вернула себе девичью фамилию Шкребнева, а затем вышла замуж, и ее зовут Людмила Очеретная. Но ни Путина, ни Людмилы книга не упоминает.

Но вот Борису Огородникову, который был настоящим хулиганом, шутником и приколистом, автор уделяет в книге много места и даже признается в дружбе и любви к нему. Отец Рафаил не умел даже читать проповедь в церкви. В лучшем случае у него получалось: «Э ээ… М эээ… Братья, сестры, того… С праздником, православные!» Никакого систематического религиозного образования у отца Рафаила не было, как, впрочем, и у нынешнего епископа Тихона. И вообще Рафаил больше увлекался своим реактивным «Запорожцем», перекрашенным в черный цвет, на котором он гонял по Псковской области, о чем Тихон подробно пишет на десятках страниц. И еще он постоянно пил чай. Когда Тихон столь многословно описывает такие ничтожные подробности, становится особенно очевидно, что он нечто весьма важное опускает, скрывает или умалчивает. Неужели он полагает, что такому пустословию можно поверить?

И тем не менее эта глуповатая книга стала самым крутым бестселлером в России за последние годы. Это факт. И само по себе это важный симптом трансформации, происходящей в духовной жизни общества. Не зря шутники теперь говорят, что тем российским гражданам, кому не удалось прорваться на связь с Путиным во время прямой линии, достался лишь утешительный приз — мощи Николая Чудотворца.

Архимандрит Тихон (Шевкунов). «Несвятые святые» и другие рассказы. — М.: Издательство Сретенского монастыря, 2013. — 552 с. — Тираж 10000. — Твердый переплет.

400 inglise keele ebareegliparast verbi (эстонский)

Sõnastik sisaldab 400 inglise keele ebareeglipärast verbi — kõiki, mis esinevad kättesaa davas kirjanduses. Lõpus lühidalt välja toodud kõige sagedamini kasutatavad verbid on rühmitatud nii, et neid oleks lihtsam meelde jätta.
http://www.koob.ru/petrochenkov/400_inglise_keele

Сегодня на сайте Koob.ru в формате PDF появилась копия моей книги о 400 неправильных английских глаголах, изданной в Таллине в 2003 году. Эта книга никогда не продавалась в России, так как здесь была издана русская версия этой книги. Но теперь эта книга переводе на эстонский язык доступна читателям и исследователям всего мира. Могу поспорить: такого обширного перечня английских неправильных глаголов нет ни в одном справочнике или энциклопедии по английскому языку. Но все эти неправильные глаголы реально существуют и используются. Убедиться в этом нетрудно с помощью поисковика Google/

На сайте Koob.ru теперь уже представлены для бесплатного скачивания 12 моих книг, выпущенных в прежние годы и теперь недоступных читателям, так как их тиражи давно распроданы.

http://www.koob.ru/petrochenkov/

Александр Петроченков. Спаси и сохрани. 100 простых способов сэкономить свои деньги -- книга все еще актуальна

Уровень экономической грамотности населения нашей страны удручающе низок -- социализм дает себя знать, а новые рыночные навыки усваиваются медленно. Копить в России не умеют и не любят, не понимая, как накопления превращаются в капитал, чтобы генерировать постоянный доход (residual income).

В новостях появилось сообщение, что в текущем году почти 46% людей тратят все заработанные деньги сразу, не делая никаких сбережений. Копить деньги больше склонны молодые люди в возрасте от 18 до 24 лет, а также россияне старше 55 лет.

По мнению экспертов, такие изменения связаны с тем, что экономическая ситуация стала более стабильной, и многие решили сделать крупные покупки, которые до этого долгое время откладывали.

Честно говоря, пока нет убедительных свидетельств стабилизации экономики, а выдавать желаемое за действительное неразумно. Но дело даже не в этом: наш народ почему-то копить начинает только во время кризиса, тогда как надо копить всегда, и более разумно делать это в период между кризисами, чтобы накопления служили подушкой безопасности в случае экстремальных ситуаций.

Перед самым кризисом 2008 года в издательстве "Добрая книга" вышла моя книжка "Спаси и сохрани. 100 простых способов сэкономить свои деньги" о том, как можно создать капитал буквально из ничего, без каких-то дополнительных доходов, просто более разумно и экономно растрачивая уже заработанные деньги. Иллюстрации Олега Тищенкова. Этой книге уже десять лет, но нетрудно убедиться, что книга практически полезна.

Почитайте отзывы читателей на сайте Озон.ру: http://www.ozon.ru/context/detail/id/3694413/

Еще больше рецензий читателей на сайте Лабиринт.ру: http://www.labirint.ru/reviews/goods/157685/

Помню, когда наступил финансовый кризис, ко мне обратилось сразу несколько телевизионных каналов с просьбой рассказать зрителям, как надо правильно экономить и копить деньги. Пришлось объяснить, что в кризис тоже, конечно, можно, что-то накопить, но все же более удобно это делать между кризисами. Главное, надо четко понимать зачем экономить.

"Аргументы и факты". Исследование:
http://www.aif.ru/money/mymoney/rossiyane_stali_bolshe_tratit_i_menshe_otkladyvat_issledovanie

Александр Петроченков. Спаси и сохрани. 100 простых способов сэкономить свои деньги. — М.: Добрая книга, 2007. — 256 с. — Тираж 5000.

Даниил Александрович Гранин (1919-2017)

Умер известный русский писатель, киносценарист, общественный деятель. Герой Социалистического Труда. Лауреат Государственной премии СССР, Государственной премии РФ, премии Президента РФ и многих других наград.

В июне 1941 он добровольцем ушел в ополчение и воевал всю войну до окончания в Восточной Пруссии. Нередко он говорил, что хотя на фронте было страшно, в мирное время после победы говорить правду было еще страшнее. Но у него хватало смелости, преодолевая страх, говорить правду чиновникам. Несмотря на то, что писательская организация Ленинграда была раздавлена жирной жопой Жданова, сталинского наместника, уничтожавшего все живое, Гранин находил силы говорить правду. Ленинград был тогда одним из самых консервативных и реакционных регионов СССР. Подлая ждановская система коммунистической цензуры запретила издание в Ленинграде «Блокадной книги» Гранина и Адамовича, рисовавшей страшную правду о войне, о голоде, о страданиях блокадников.

Три года назад Даниил Гранин выступил с трибуны бундестага в Берлине. Депутаты и многие немцы, смотревшие телевизионную трансляцию этого рассказа о блокаде Ленинграда, были настолько потрясены, что рыдали, слушая жуткий рассказ о блокаде. Едва ли кому-то удалось лучше рассказать об ужасах войны в России нынешним немцам.

Гранин удивлялся: почему Москве присвоено звание города-героя? В октябре 1941 многие москвичи покинули город и готовы были капитулировать перед немцами, от падения город спасло только героическое противодействие армии, защищавшей город. А вот Ленинград совсем другое дело: никто сдавать город не собирался, даже мысли о капитуляции не было, хотя его защищали гораздо меньшие военные силы, чем Москву. Впрочем, немцы и не собирались принимать капитуляцию Ленинграда.

Мне доводилось слушать Даниила Гранина во время его пресс-конференции на книжной ярмарке non/fiction в ЦДХ в Москве во время вручения ему книжной премии «Большая книга» 2012 года. Не говоря о фильмах по книгам и сценариям Гранина, которые видели все, я прочитал примерно полдюжины книг Гранина. Он умеет писать интересно, удерживая внимание читателя.

Самое сильное впечатление на меня произвела документальная книга Даниила Гранина «Эта странная жизнь», которая впервые была издана в 1974 году в каком-то толстом журнале. Это книга о потрясающе результативной и полезной Системе учета времени, созданной и использованной ученым-биологом Александром Любищевым. Мне кажется, об этой системе личного учета и эффективного использования времени должен знать буквально каждый, также как каждый человек должен быть знаком с основами экономических знаний и финансовых навыков. Однако у нас финансам и бухучету обучают лишь некоторых специалистов, а экономии и учету времени почему-то не учат никого, хотя время жизни намного дороже денег.

О книге Даниила Гранина «Эта странная жизнь»: http://bookbybookread.blogspot.ru/2013/10/blog-post_8.html

"Джу-Джу" Олега Разумовского отметили в "Литературной газете"

Мой древний смоленский друг писатель олег разумовский несравненный мастер чернухи, от которой зачастую тошнит и кровь стынет в жилах. Хотя сам он будто бы считает себя "новым реалистом", так как пишет про жизнь. Наверное именно из-за мрачного отражения окружающей действительности в недалеком прошлом (действие в большинстве его книг происходит в Смоленске в советское время на фоне вполне узнаваемой топонимики) произведения Олега отказывались выпускать российские издатели. Уж очень жуть была концентрированная, словно кислота. Поэтому его книги выпускал главным образом Сергей Юрьенен (Franc Tireur) в Нью-Йорке в издательстве Franc-tireur ("Вольный стрелок").

Шли годы, Олег получал премии и награды за океаном (в частности "Серебряную пулю" в конкурсе издательства "Вольный стрелок"), а в России читатели о его творчестве почти ничего не знали, хотя премии здесь он тоже иногда получал, например, от "Независимой газеты". И вот в 2015 году состоялся долгожданный российский дебют: вышел сборник рассказов "Джу-Джу". Мрак в книге довольно кромешный. Тема каннибализма в книге если не доминирует, то весьма заметна: с аппетитом людоедствуют многие персонажи -- от сотрудника морга до членов Политбюро ЦК КПСС во главе с тов. Сталиным. Причем о поедании человечины говорится буднично и без надрыва, словно дело происходит на пиру у папуасов Новой Гвинеи.

"Литературная газета" недавно отметила выход книги "Джу-Джу". Но вообще-то Разумовский со своей чернухой не слишком далек от реальности, в чем можно убедиться, прочитав в газете Readovka.ru рассказ о местном убийце женщин, который расчленял свои жертвы. Этот материал был засекречен и в прессу ничего не попало даже после суда. Обратите внимание: следователям удалось полностью собрать расчлененное тело, кроме грудей и ягодиц. Неужели убийца был еще и гурманом?

Смоленского писателя отметили в “Литературной Газете”

Тайны «дела Людоеда»: смоленский маньяк любил мёртвых женщин (18+)

Любимые книги Александра Ф. Скляра

6 июня 2017 года на книжном фестивале "Красная Площадь" я оказался на встрече Александра Ф. Скляра с литературным критиком, филологом и главным редактором сайта "Книги в моей жизни" Кларисой Пульсон.

Встреча состоялась в Студии площадки "Художественная литература" и проводилась совместно с журналом "Читаем вместе".

Известный музыкант, заслуженный артист РФ Александр Ф. Скляр  рассказал присутствующим о своих любимых книгах. Первая названная им любимая книга "Винни Пух и все, все все" Милна в пересказе Бориса Заходера.

Вторая любимая книга Александра Феликсовича принадлежит перу греческого писателя Никоса Казандзакиса -- "Грек Зорба".

Затем Александр прочитал отрывок из книги "Последний год жизни Пушкина" -- переписку Чаадаева и Пушкина. Ведущая беседы литературный критик Клариса Пульсон.

Роман Мелвилла "Моби Дик" с иллюстрациями Рокуэлла Кента оказалась одной из важных книг в жизни Александра Ф. Скляра. Он даже песню написал на тему этой замечательной книги.

На этой же площадке в другие дни книжного фестиваля происходили и другие интересные встречи и беседы Кларисы Пульсон с известными людьми об их любимых книгах, но мне довелось посетить только эту.

Александр Панчин. Сумма биотехнологии. Руководство по борьбе с мифами о генетической модификации растений, животных и людей

Уже не первый год пресса пугает нас всякими ужасами ГМО, пользуясь нашей леностью и невежеством и не очень заботясь о научной аргументации своих страшилок. Попы тоже продолжают запугивать свою паству: искусственное вмешательство в генетический код это катастрофа, генетически модифицировать организмы греховно!

Мы действительно живем во все более сложно устроенном мире, и разбираться в нюансах всех технических новинок просто невозможно. Приходится слушать мнение специалистов и принимать их аргументы на веру. Только это не религиозная вера, а доверие. Очевидно, что автор верит в разум человека и науку. И это каким-то образом помогает ему  в доступной форме дать понять читателю его жизнеутверждающие аргументы и опровергнуть распространяемую клевету. Очевидно, что без определенной толики веры познание невозможно: всего невозможно проверить на личном опыте. Приходится доверять другим, так уж устроено человеческое общество.

Действительно, «Сумма биотехнологии» — вдохновенный и радостный гимн во славу науки, которая может многое, несмотря на идеологические, финансовые и социальные препоны, с продолжает преодолевать препятствия и делать нашу жизнь лучше.

Есть немало невнятных и мутных книг, которые почему-то считаются научно-популярными, а их авторам верить совсем не хочется. Эта книга другого рода: тут все по делу и ведет к цели. Уже на первых страницах автор рассказывает, как учёным делать нечто полезное и практичное.

Александр Панчин не без иронии бомбардирует читателя убедительными примерами того, как и что генная инженерия может сделать и уже делает жизнь людей лучше, проще и (что немаловажно) длиннее, попутно намекая: каким же будет эффект, если этой дерзкой и важной науке не мешать? А желающих помешать невежд, догматиков и варваров вполне достаточно! Представляю, как такие научные аргументы, рассказы о клонировании и рождении детей в искусственной матке от трех родителей сотрясают жирные подбородки и животы клерикалов из РПЦ! «Сумму биотехнологии» наверняка не стоит читать верующим людям, чтобы не оскорбить свои нежные чувства. Автор — воинствующий атеист, он этого не скрывает и поэтому не может не пнуть идеологических противников. Но эрудиции и юмора у него хватает, чтобы сделать текст легким и привлекательным.

Лично я дважды благодарен генной инженерии за спасение жизни. На шприц-ручках, которыми я дважды в день делаю подкожные инъекции по случаю диабета 2 типа, написано, что там инсулин-изофан человеческий генно-инженерный. А 12 лет назад у меня была обнаружена неходжкинская лимфома (ранее ее называли лимфосаркомой). Профессор из института им. Герцена, сделавший биопсию и поставивший диагноз, честно сообщил мне, что с таким диагнозом долго не живут, но направил меня на лечение и уточнение диагноза, вселив в меня оптимизм тем, что появились новые иммунные методы лечения. После соответствующей операции и  химиотерапии, в лаборатории ракового центра на Каширском шоссе у меня в биоматериале обнаружили белок CD20, который является антигеном для таргет-терапии клеток лимфомы только что созданными в Швейцарии иммунным препаратом на основе генной инженерии ДНК человека и мыши. Результат налицо: прошло 12 лет, но врачи, регулярно проверяющие состояние моего здоровья, больше не обнаруживают никаких проявлений лимфомы, хотя продолжают называть состояние моего здоровья ремиссией.

Да, конечно, мне не очень нравятся «пластмассовые» помидоры из супермаркета, которые можно даже не хранить в холодильнике, и они не гниют, но и вкуса помидоров не имеют. Настоящие азербайджанские помидоры я покупаю у частных торговцев.

Александр Юрьевич Панчин совсем молод. Он выпускник факультета биоинженерии и биоинформатики МГУ им. Ломоносова, кандидат биологических наук, работает по специальности в Институте проблем передачи информации РАН, где занимается изучением эволюции последовательностей ДНК.

В интернете я посмотрел несколько лекций и выступлений Александра Панчина, показывающих его живой ум не без чувства юмора. Но особенно рекомендую посмотреть этот ролик с его выступлением на семинаре «Игра в Бога» в Роснано месяц назад. В самом конце Анатолий Чубайс комментирует Александра Панчина.

Александр Панчин. Сумма биотехнологии. Руководство по борьбе с мифами о генетической модификации растений, животных и людей. — М.: АСТ, 2016. — 432 с. — Твердый переплет.