Чарлз Дарвин. Происхождение видов

 

Разумеется, для современного человека эволюция — это такой же неоспоримый факт, как и законы физики Ньютона. Хотя еще полторы сотни лет назад это было совсем не так, а работы Дарвина, доказывающие происхождение обезьян и человека от общего предка, не только обыватели, но даже многие тогдашние ученые воспринимали как шутку. Во время своего появления в 1859 году революционный труд Чарлза Дарвина пережил целую бурю нападок и протестов. В кратком изложении своей книги «Происхождение видов путем естественного отбора» выдающийся эволюционист дает ответы на некоторые вопросы.

Но, пожалуй, узнать что-либо существенное об эволюционной теории из столь короткой книги довольно затруднительно. На сотню страниц, выдернутых из основательной работы Дарвина, здесь немало воды, а вся суть теории выражена буквально в нескольких словах. Не уверен, что есть какой-то смысл читать такой краткий конспект из отрывков оригинальной работы Дарвина. Уж лучше прочитать внятный и законченный пересказ сути эволюционной теории у специалиста, например, из увлекательной работы Ричарда Докинза «Самое грандиозное шоу на Земле: доказательства эволюции».

Впрочем, в кратком очерке жизни Дарвина, приведенном в начале этой книги, специалист по физиологии растений и один из первых в России пропагандистов идей Дарвина об эволюции, заслуженный профессор Московского университета Климент Аркадьевич Тимирязев на двадцати страницах рассказывает о жизненном пути и выдающемся значении открытия Чарлза Дарвина для науки.

Чарлз Дарвин. Происхождение видов. — М.: Эксмо, 2016. — 128 с. — Тираж 3000 экз. — (Серия: Великие идеи) — 16+.

Альбер Камю. Чума. Аудиокнига

«Чума» (La Peste) — роман французского писателя Альбера Камю (1947),.лауреата Нобелевской премии по литературе 1957 года.

Сюжет основан на событиях чумного года в Оране (Алжир), ужасной эпидемии, которая толкнула горожан в пучину страданий и смерти. Рассказывает об этом доктор Риэ — человек, который признаёт только факты. Стремится к точности их изложения, не прибегая ни к какому художественному украшению. По натуре, мировоззрением, характером занятий, ходом событий он ориентируется только на разум и логику, не признаёт двусмысленности, хаоса, иррациональности. Риэ выполняет свой долг врача, помогает больным, рискует собственной жизнью, ни разу не подвергнув сомнению свою роль в борьбе с конкретной болезнью, со злом вообще. Вокруг него собираются другие персонажи, такие как Тарру. Для них чума, зло — это нечто неотделимое от человека, и даже тот, кто не болеет, всё равно носит болезнь в своём сердце.

«Чуму» и два других романа Альбера Камю я прочитал давно, примерно полвека назад. Но теперь на фоне пандемии в удовольствием прослушал опять этот выдающийся роман.

Роб Хаскинс. Джон Кейдж

 

Выдающийся американский композитор Джон Кейдж (1912–1992) помимо сочинения музыки перепробовал на своем жизненном пути много разных ролей: композитор, литератор, философ, поэт, популяризатор искусства авангарда, художник, обозреватель общественной жизни, повар-гурман и даже специалист по грибам.

Автор книги Роб Хаскинс (Rob Haskins) — доцент Университета Нью-Гэмпшира, где он преподает историю музыки. Область его научных интересов — американская музыка второй половины XX века, особенно творчество Джона Кейджа. Эта книга в серии «Критические биографии» была выпущена издательством Reaktion Books в Лондоне в 2012 году.

Издание этой книги на русском языке выполнено совместно в рамках издательской программы Музея современного искусства «Гараж» и издательством «Ад Маргинем Пресс», которым руководят мои старые добрые знакомые Александр Иванов и Михаил Котомин.

Книга весьма интересная и богатая смыслами. Кроме текста, в ней более тридцати иллюстраций. Автор прежде всего концентрирует внимание на описании нескольких десятков музыкальных произведений Джона Кейджа. Помимо огромного количества музыкальных сочинений (более трехсот) Кейдж создал множество оригинальных работ в области графики и визуального искусства, а также поэзии и литературы, созданных по большей части с помощью случайных действий и компьютерных программ. Автор признается, что в процессе работы над книгой познакомился со многими записями пьес Кейджа, которых ранее не слышал. Это не удивительно, так как многие свои произведения сам Кейдж слышал лишь однажды. Большинству любителей музыки и вовсе знакомы только некоторые самые известные пьесы Джона Кейджа. 

Самое знаменитое и загадочное его произведение 4’33’’ (1952) требует от исполнителя или оркестра в течение определенного времени не производить никаких звуков. Идея этой пьесы, видимо, возникла у Кейджа на выставке картин Роберта Раушенберга, который поместил целый зал своих белых полотен, на которых не было никаких изображений. В этом сочинении Кейджа нет звуков, придуманных им, слышны лишь звуки, естественно возникающие тогда и там, где исполняется это сочинение: скрип кресел, покашливание, шепотки, естественный шум оркестра и публики…

Многие другие произведения Кейджа остаются мало известными публике. Наиболее часто исполняют его пьесы для ударных, сочиненные еще до войны. Но поздние произведения, требующие спонтанного поведения исполнителей, до 1980-х зачастую оставались непонятыми, а музыканты, воспитанные на произведениях классики, нередко относились к ним несерьезно и просто хулиганили во время исполнения.

Парадоксально, но вопреки технике спонтанности, каждая работа Кейджа обладала неподражаемым характером и безошибочно выдавала своего создателя. Знаменитые инновационные пьесы Кейджа, такие как 4′33″ и Sonatas and Interludes for Prepared Piano («Сонаты и интерлюдии для препарированного фортепиано»), не только помогли Кейджу занять место лидера послевоенного авангардистского движения, но и консолидировали бесконечные противоречивые дискуссии вокруг его творчества.

Кейдж был явным бисексуалом, нередко в молодые годы менявшим партнёров обоих полов. Женитьба в 1935 году на Ксении Кашеварофф, уроженки Аляски из семьи священника, не закончилась хэппи-эндом. Их отношения были довольно свободными, но в 1944 году Кейдж познакомился с хореографом и танцовщиком Мерсом Каннингемом, и брак с Ксенией закончился разводом. Зато с Мерсом они вместе создавали современный танец и прожили вместе несколько десятков лет.

Тщательно рассматривая творческую биографию Кейджа, Роб Хаскинс объясняет некоторые идеи, стоявшие за принципами работы композитора. В том числе таковы философские принципы анархизма и дзен-буддизма, воплощенные в его творчестве, — творческая свобода, любовь без привязанности, способность и чувствовать, и отказываться от эмоций – которые остаются актуальными и сегодня. Кейдж создавал некоторые свои произведения, интерпретируя гадальные гексаграммы из китайской «Книги перемен».

Не все аспекты деятельности Кейджа освещены в книге одинаково тщательно. Например, мне бросилось в глаза незначительное внимание автора к грибной мистике Джона Кейджа. Лишь мельком упоминается о том, что Кейдж создал группу соратников-микологов, с которыми по выходным отправлялся собирать грибы, но о глубоких идеях Кейджа, считавшего, что планета Земля полностью принадлежит разным культурам грибов, не сказано ничего.

Меня раздражают российские книги non-fiction, в которых нет именного и предметного указателей. В большинстве зарубежных книг non-fiction это совершенно обязательная часть книги. Эта книга Роба Хаскинса содержит великое множество важных сведений о композиторе и художнике, к ней хочется обращаться вновь и вновь, но всего невозможно удержать в памяти. Так что же, читатель вновь обязан перечитывать всю книгу?

Мне понадобилось после прочтения книги вспомнить некоторые моменты, к примеру, найти все места, где упоминаются президент Ричард Никсон или друг и учитель Кейджа Марсель Дюшан. Для этого пришлось потратить уйму драгоценного времени и фактически перечитывать книгу вновь. Безобразие! Это просто издевательство. В Великобритании еще в XIX веке парламент принял закон, по которому издательства, выпускающие книги без указателя, по закону должны быть закрыты. Но в дремучей России такого закона никогда не было, и отечественная книжная культура остаётся ниже плинтуса.

Спасибо, в конце книги на восьми страницах приведен обширный список источников, на которые опирался автор. Но почти вся эта литература американская и наверняка недоступна отечественному читателю. Впрочем, в обширном списке можно найти пару книг, выпущенных на русском языке и несколько книг на немецком, но все прочие отсутствуют, словно больше нигде о творчестве Кейджа книг и статей не выходило. Резюмируя, можно сказать, что эта критическая биография Кейджа хоть и интересная, но, видимо, далеко не исчерпывающая.

В эпилоге автор рассказывает любопытную историю о хепенинге, который начался в 2001 году, то есть уже после смерти композитора, и должен продлиться 639 лет, до 2640 года. Для немецкого органиста Герда Захера Кейдж написал непрерывно продолжающийся перформанс под названием Organ/ASLSP. Аббревиатуру ASLSP расшифровывают как “as slowly as possible” («как можно медленнее»). Так возник проект в немецком Хальберштадте, вдохнувший смысл жизни в заштатный городок, который раньше был знаменит лишь тем, что там родился Мартин Борман, соратник Адольфа Гитлера. В древней заброшенной кирхе, построенной более тысячи лет назад, где после войны был свинарник, построили орган с небольшим числом труб и электронным механизмом. Грузы давят на педали и орган непрерывно звучит, но тональность регулярно меняется. Ближайшее изменение тональности запланировано на 5 февраля 2022 года. Этот проект финансируют индивидуальными пожертвованиями. Подробнее: https://ru.wikipedia.org/wiki/As_Slow_as_Possible

Роб Хаскинс. Джон Кейдж (John Cage). / Перевод: Галина Шульга. — М.: Ад Маргинем Пресс, 2016. — 192 с. — (Критические биографии).

Александр Невзоров. Отставка господа бога. Зачем России православие?

Описание книги

Александр Невзоров, автор легендарной телепрограммы «600 секунд», отец российской журналистики, бескомпромиссно вскрывает самые болезненные, актуальные проблемы современности в России и в своих очерках и публикациях пишет о том, что сегодня волнует как его самого, так и всех нас. Религия и школа, реформа образования и вектор развития государства, патриотизм и либерализм… обо всем этом ярко, образно, провокационно пишет один из самых известных публицистов страны в своих колонках для «Московского комсомольца» и журнала «Сноб». В данную книгу собраны самые интересные публикации Александра Невзорова. С автором можно спорить, не соглашаться или, наоборот, страстно его поддерживать, но узнать его точку зрения на самые острые вопросы наших дней всегда очень интересно!

Цитаты

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
Понятно, что история не более чем служанка идеологии, всегда готовая обслужить свою барыню, принять любую позу и конфигурацию, мимикрировать, сдуться или надуться. Она всегда готова выполнить любую прихоть идеологии, что доказывает неслучайное богатство существующих в этой дисциплине методов.

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
Иными словами, никаких вразумительных объяснений необходимости введения религии в школе не существует. Кроме одного, самого простого – страстного желания РПЦ обеспечить себя еще парочкой поколений покупателей свечек.

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
Хотя мне совершенно непонятно, в чем принципиальное отличие гей-парада от крестного хода верующих? И в том и в другом случае мы видим костюмированное пафосное шествие, имеющее целью продемонстрировать некую исключительность в нем участвующих.

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
Традиции - это, конечно, милые побрякушки, но с ними надо иметь мужество расставаться вовремя и без всякой жалости, так как именно они являются главными врагами всякого развития. Сохранение традиций мышления и мировоззрения никогда не позволило бы России иметь И. М. Сеченова, И. П. Павлова, М. В. Ломоносова и К. Г. Циолковского. Все они были олицетворением бунта против традиционного, в данном случае православного, взгляда на мир, а совсем не его следствием.

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
Но пикантность ситуации заключается в том, что на данный момент в России существует неизвестное количество (по оценкам ВЦИОМ, около 30–40 %) граждан, для которых все, что бормочется, говорится, провозглашается и пишется бородатыми разносчиками духовности, является не более чем скучной и пафосной белибердой, не имеющей вообще никакого смысла и лишь маскирующей (в лучшем случае) тривиальные бизнес-устремления, а в худшем – деструктивное сектантство, раздутое до общегосударственных масштабов. Также можно обоснованно предполагать, что существует и не меньшее количество граждан, убежденных, что православие как идеология – это главное несчастье России, которое на 700 лет затормозило ее развитие, а в 1917 году доказало свою полную неспособность служить как «стержнем нации», так и неким «цементом», скрепляющим государственность и народ.

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
Трудно найти что-либо существенное и важное в истории человечества, что в момент своего возникновения не оскорбило бы христиан в их религиозных чувствах.) Да и ныне они с поразительной страстью шныряют повсюду и страстно ищут, где бы им еще оскорбиться. Следует отметить, что при этом христиане очень плохо ориентируются в том, что для них действительно является опасным, а что – нет.

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
Вообще, следует помнить, что излишне кровавую и бесчинно сыгранную революцию 1917 года делали исключительно крещеные и воцерковленные люди, так как других в России того времени просто не было. Толпы погромщиков, дезертиров, расстрельщиков, убийц и насильников воспитала именно русская церковь, в руках которой до 1917 года были все педагогические функции.

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
Невежество, как известно, всегда будет искать и находить религиозное утешение.

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
В реальности XXI века православная идеология выглядит особенно забавно. Она опирается на «традиционные ценности России», позабыв, что все они – порождение того общества, в котором работорговля, рабовладение, публичные побои, вырывание ноздрей, гаремы из крестьянских девок, клеймение лбов и травля детей собаками для потехи, лакейство, холуйство, «запорки вусмерть» и челобитные – были не просто обыденным делом, но являлись узаконенным государственным нормативом, важной компонентой существования Св. Руси.

-----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
Дело в том, что понятие «народ» очень сложно коррелируется с понятием «рабы». Рабу немыслимо любить ту систему, которая предполагает возможность его продажи, публичной порки, тихого убийства, любых истязаний подневольным трудом, его безграмотность и жизнь в дикости и грязи. Раб не может быть ни патриотом, ни гражданином. А таких рабов, крепостных, в Российской империи до 1861 года было почти 88 % населения. Так православие – это их религия?

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
Несколько лет идея пылилась без всякого применения, пока на нее не набрели ранние славянофилы. Они восхитились, подхватили ее, плагиатировали и (как у нас водится) без ссылок на "всяких там сказочников" перетащили на "русскую почву".

Здесь ее основательно пропитали пафосом, кровью поколений и запахом онучей.

Украсили крестами, "духовностью" и "чувством врага вокруг".

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----
... это была страна, где за чтение статьи в студенческом кружке приговаривали к расстрелу (дело Достоевского).

Где высший полицейский чин прямо посреди столицы империи мог запросто и с наслаждением публично избить политзаключенного (Трепов).

Где романтические потрахивания офицеров почему-то должны были материально обеспечивать миллионы завшивленных безграмотных людей, живущих на земляных полах и носящих на ногах обмотки из древесной коры (лапти).

----— * * * —--— * * * —--— * * * —----

Александр Невзоров. Отставка господа бога. Зачем России православие? (сборник)
Дата выхода электронного издания на ЛитРес: 08 марта 2015. —— Объем: 130 стр. —— Правообладатель: ИП Невзорова Лидия —— Возрастное ограничение: 16+.

Эва Гарсиа Саэнс де Уртури. Жало белого города

 

Знаете, где находится Страна басков? Это где-то между Францией и Испанией, на углу Бискайского залива. Но живут там не французы и испанцы, а особый, ни на кого не похожий народ баски, со своим языком и неповторимой культурой. Говорят, что этот народ происходит от древних …армян. Хотя, возможно, это легенда. Там всё причудливо: загадочно звучащие имена и топонимы, которые трудно воспринимать и запоминать.

Этот детектив написала женщина с многоэтажным именем Эва Гарсиа Саэнс де Уртури (Eva García Sáenz de Urturi). Но ее книгу можно также понимать, как путеводитель, позволяющий познакомиться с особенностями страны, где происходят ужасающие криминальные события. Это природа, история, архитектура, быт, обычаи, кулинария, виноделие… Именно в этом и состоит замысел автора — завести читателя в самые необычные уголки Страны Басков.

Столица горной провинции Алава, Витория-Гастейс, (Vitoria-Gasteiz, Álava) в разгар Дня Блузы (празднование в честь святого Якова) потрясена жестоким преступлением. Инспектор Унаи Лопес де Айяла по прозвищу Кракен действует в Витории и окрестностях. Он берется расследовать эти кажущиеся безнадежными убийства, подозрительно похожие на серийные преступления киллера, который еще не вышел из тюрьмы. Сюжет весьма насыщенный: здесь есть и запутанная детективная линия, заставляющая теряться в догадках до самого конца, и настоящие любовные страсти, и местный колорит региона, с почти незнакомой культурой.

Двое молодых людей, парень и девушка, найдены мертвыми в соборе. Они обнажены, а их тела украшены цветами, эгускилорами, — баскскими ритуальными символами. При этом их руки прижаты к щекам друг друга в утешающем жесте. Самое страшное даже не в убийстве, довольно замысловато устроенном и даже театрально тщательно обставленном, а в том, что следователь Унаи и его напарница Эста (да и все в городе) заранее знают — жертвам по двадцать лет. И местным криминалистам не удается обнаружить никаких следов, все следы профессионально удалены, всё стерильно. Орудия убийства непростые: тут и отравляющие вещества, и обезвоживание, и удушение, которое вызывают пчёлы…

Причём это не первые жертвы и не последние. Начались такие парные серийные убийства задолго до дня сегодняшнего. Двадцать лет назад в тех же позах и всегда в культовых сооружениях находили сначала двух новорожденных младенцев, затем пятилетних мальчика и девочку, потом десятилетних, пятнадцатилетних подростков. Неопровержимые улики указали на блестящего молодого археолога, отпрыска одного из лучших семейств города Тассио Ортис де Сарате. Его арестовал тогда собственный брат-близнец Игнассио, работавший в полиции. Он отсидел свой срок в тюрьме, и вот теперь, когда истекает 20 лет заключения, и преступник должен выйти из тюрьмы, убийства возобновляются. Общество получает оплеуху: выходит, наказание нёс невиновный, оклеветанный прессой, а злодей все это время разгуливал на свободе?

Роман раскалывают постоянные флэшбэки: помимо напряженного развития текущих криминальных событий, повествование регулярно возвращается в прошлое, сообщая подоплеку событий, имеющих сходство с событиями прошлого.

Книга стала национальным бестселлером Испании. Ее экранизировала компания Netflix и фильм известен под первоначальным названием романа — «Тишина белого города». Признаюсь, мне фильм понравился гораздо меньше, чем роман. Слишком там всё просто и схематично, многие принципиально важные подробности просто удалены, а герои больше занимаются сексом, чем расследованием.

Эва Гарсиа Саэнс де Уртури. Жало белого города (El silencio de la ciudad blanca) / Переводчик: Надежда Беленькая. — Аудиокнига — Чтец: Вадим Прохоров. — Длительность: 15 ч. 44 мин. — Правообладатель: Эксмо. — Издатель: INSPIRIA, 2020.  — 16+.

Жак Ле Гофф. Рождение Европы

 

Книга Жака Ле Гоффа «Рождение Европы» — это блестящее эссе, которое вводит нас не только в проблематику зарождения Европы, но и в круг многих проблем и понятий современной историографии, которые и по сей день служат предметом многочисленных и острых дискуссий в мировом научном сообществе.

Профессор Ле Гофф — известнейший французский медиевист. Он рассматривает Средние века прежде всего с точки зрения рождения европейской идентичности. В эту эпоху сформировались основные черты знакомой нам Европы. Само понятие «Европа» встречается уже в документах VII века, а первая попытка ее объединения восходит к следующему столетию. На протяжении всего Средневековья, складывались отличительные особенности Европы как особой социокультурной общности, объединенной христианскими ценностями, и возникали первые ростки общеевропейского самосознания.

Вот лишь несколько вопросов, поставленных в книге Ле Гоффа.

Прежде всего, стоит отметить размышления автора о самом термине и, в более широком контексте, о понятии «Европа». Для автора это не просто география или соединение населяющих Европу народов и т. п. Европа, по Ле Гоффу, это гораздо более общее и широкое понятие и явление, это история расселения европейских народов, античное наследие, соседство с миром варваров; это культурное взаимодействие, это соединение и разлом, общность идеалов и соперничество и т. д. Для Ле Гоффа средневековая Европа — это культурное и религиозное единство, рождение промышленности и торговли.

Невозможно без восхищения читать главы книги о возникновении европейских университетов, о европейской архитектуре, воплощенной в прекрасных соборах в Париже и Шартре, в Кембридже и Лондоне, в Болонье и Барселоне, в Праге и Будапеште, в городах центральной и южной Германии, в ганзейской Европе.

Для автора Европа — это господство латыни и зарождение национальных европейских языков.

Ле Гофф выделяет «прекрасный» XIII век, когда многие процессы рождающейся Европы получили свое воплощение. Автор — не большой сторонник термина «Возрождение» применительно к этому веку, но это не отменяет его глубокого интереса и высокой оценки европейских процессов того времени. Для Ле Гоффа рождение Европы связано и с появлением сословия ремесленников и купцов, менявших стиль жизни, экономику и торговлю.

В эссе профессора Ле Гоффа отведено немалое место и деятелям искусства, живописцам и музыкантам, великим гуманистам того времени. И характеристики всех этих представителей культуры, искусства и науки тесно и органично связаны в книге с общеевропейскими реалиями.

Следует сразу сказать, что русский перевод не совсем точно передает название книги в оригинале, которое звучит в форме вопроса — «Родилась ли Европа в Средневековье?». Это вполне естественно для Ле Гоффа, так как он признанный и, несомненно, один из самых лучших специалистов по истории Средневековья. По его книгам учились и воспитывались сотни исследователей в разных странах, его почитали и почитают во Франции и Италии, в Англии и США, в Германии и Польше, а с некоторых пор, после перевода многих его книг на русский язык, Ле Гофф узнаваем и признаваем и в России.

Поскольку в центре внимания автора в основном развитие в регионах Западной Европы в период раннего и зрелого Средневековья, то ситуация в Европе Центральной и Восточной занимает малое место в книге. В книге Ле Гоффа Русь лишь однажды упоминается как страна, которая, преодолев монгольское нашествие, приступила к собиранию русских земель. В те ранние времена русские княжества уже взаимодействовали с Европой — в культурно-историческом и в династическом плане, — воспринимая многие атрибуты европейской жизни того времени.

Жак Ле Гофф. Рождение Европы. / Перевод: А.И. Поповой. — Предисловие А.О. Чубарьяна. — СПб.: Издательский дом: «Александрия», 2014. — 398 с. — Твердый переплет. — Тираж 3000 экз. — (Серия; «Становление Европы»).

Фрэнсис Скотт Фицджеральд. Молодой богач. Аудиокнига

 

Никак не могу отнести себя к числу поклонников творчества Фрэнсиса Скотта Фицджеральда. Мне он всегда был скучноват, вроде старой светской хроники, написанной рукой не слишком проницательного журналиста. Поверхностно и неубедительно, без глубины и без малейших попыток проникнуть в психологию своих персонажей и объяснить мотивы их поведения.

Повесть «Молодой богач» (The Rich Boy) вышла в сборнике «Все эти печальные молодые люди» (All the Sad Young Men) в 1926 году, когда Фицджеральд уже стал известным писателем после выхода своего самого знаменитого романа «Великий Гэтсби» (The Great Gatsby, 1925) об «эпохе джаза». А еще раньше вышел роман «По эту сторону рая», опубликованный в марте 1920 года и сделавший Фицджеральда знаменитым. Книга воспринимали как «манифест поколения», в ней писатель обратился к одной из важнейшей для себя тем — проблеме богатства и бедности, о влияния денег на судьбу человека. Эта тема, разумеется, присутствует и в повести «Молодой богач», хотя сухое перечисление растущих из года в год доходов главного героя никак, на мой взгляд, не будит мысль читателя.

Герой повести Энсон, один из наследников баснословного состояния в пятнадцать миллионов долларов, с самого раннего детства осознавал свое превосходство над сверстниками. Став постарше, он в полной мере ощутил, что такое власть денег. Хрустящие зеленые купюры открывали для него все двери. Величественный и могущественный Нью-Йорк, становившийся после Первой мировой войны настоящей столицей мира, стал его родной стихией. Ведь в нем был его собственный дом с прислугой, и его семейство, и мужской мир спортивных клубов, а порой здесь случались бесшабашные кутежи с лихими девчонками.

Виды Энсона на будущее вполне заурядны и даже скучны – никаких решительных поступков и неожиданных действий, строго в унылых рамках приличия класса американской буржуазии. В число его планов входила даже некая безупречная воображаемая красавица, на которой он когда-нибудь женится. Но его виды на будущее отличались от видов большинства молодых людей тем, что не были подернуты туманной дымкой, которая известна под различными наименованиями, вроде «идеализма» или «иллюзий». Одним словом скука.

Энсон трудится в финансовой компании при бирже и безоговорочно принимает нью-йоркский мир грандиозных финансов и крупномасштабных прихотей, разводов и мотовства, снобизма и исключительных привилегий. Он регулярно пьет (интересно, а как же знаменитый американский «Сухой закон»?) и о виски пишет больше, чем о подлинных чувствах. Он и сам невольно становится частью этого унылого, но очень приличного мира. Никаких искренних чувств, никаких внезапных порывов и непредсказуемых поступков. И всё это, разумеется, так и заканчивается ничем — ни любви, ни страсти, ни выдающихся достижений, ни головокружительных приключений…

Официально среди литературоведов Фрэнсис Скотт Фицджеральд считается признанным классиком американской литературы. Но у меня этот классик вызывает только разочарование. В 1950 году Эрнест Хемингуэй написал автобиографическую книгу «Праздник, который всегда с тобой», многие страницы которой посвящены Фицджеральду. Хемингуэй описывает эпизоды их некрасивого поведения, злоупотребления алкоголем, дрязги и сведение мелких счётов на фоне их дружбы и литературного соперничества во время жизни в Париже. Фицджеральд выглядит в том описании этаким щенком, озабоченным комплексом неполноценности из-за приставаний к Хемингуэю с просьбой дать оценку размерам его полового члена.

Фрэнсис Скотт Фицджеральд. Молодой богач (The Rich Boy). — Аудиокнига. — Правообладатель: СОЮЗ. — Чтец: Всеволод Кузнецов. — Длительность: 1 ч. 42 мин. 03 сек. — 16+.